صالح ، عاصم الاحول ، ابو مصبح المقرايى ، بندار ، وجود دارند كه علماى دانش رجال ، آنها را توثيق ننمودهاند و حديث آنان را پذيرفتنى نمىدانند . « 1 »
اين روايات را مىتوانيد در كتاب الصلاة باب جهر بآمين از « سنن ابن ماجه » ، كتاب الصلاة ، باب التأمين از « سنن ابى داوود » و « سنن ترمذى » ببينيد .
علاوه آنكه نماز ، عبادت توقيفى « 2 » است و ورود هر چيزى به آن نيازمند به دليل تام است ؛ و دلايل ناقص ، توان كم و زياد كردن اجزاء آن را ندارند .
در بحث تكتّف ، روايات مبسوطى از كيفيت نماز پيامبر گذشت و در آن نمازها با اينكه راوى در مقام بيان تمام اجزاء نماز بود ، ولى به آمين اشاره ننموده بود ؛ حال چگونه با اين روايات ضعيف مىتوان واژهاى را به نماز افزود . مضافا اينكه هيچ كس از فقها قائل به وجوب آمين نشدهاند و همين كافى است كه گفته شود حكم گفتن آمين ، بين جايز نبودن و سنت است و در اين موارد كه از سويى احتمال حرام بودن برود و از سوى ديگر احتمال سنت بودن ، احتياط در ترك آن است .
در مكتب اهل بيت ، از گفتن آمين پس از خواندن حمد ، منع شده است .
زراره از محمد بن على ( باقر ) آورده است كه و لا تقولنّ اذا فرغت من قرائتك آمين ، فان شئت قلت الحمد لله رب العالمين . « 3 »
« پس از خواندن حمد در نماز ، نگو : آمين ، خواستى بگو : الحمد لله رب العالمين . »
حلبى نيز از جعفر بن محمد ( صادق ) نقل كرده كه از وى پرسيدم پس از حمد بگويم آمين فرمود : نه . « 4 »
هامش
( 1 ) - ر . ك : المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 513 ؛ تهذيب التهذيب ، ذيل اسامى ؛ شرح سنن ابن ماجة ؛ مجروحين ابن حبّان ؛ عون المعبود ، شرح سنن ابى داوود ؛ تهذيب الكمال يوسف المزى ؛ ميزان الاعتدال الذهبى .
( 2 ) - نبايد بر آنچه پيامبر تشريع كرده است ، چيزى افزود .
( 3 ) - وسايل الشيعة ، ج 4 ، ص 752 .
( 4 ) - وسايل الشيعة ، ج 4 ، ص 752 .