وحتّى تركن العائدات يعدنه * يقلن : فلا تبعد ، وقلت له ابعد « 1 »
وقد جاءت في مواضع كثيرة زائدة لغير معنى « 2 » .
الحكم الثالث : في إبدالها :
وقد أبدلوها من الثاء شاذا ، قالوا في العطف : قام زيد فمّ عمرو ، يريدون ثمّ « 3 » ، وقالوا : جدث وجدف « 4 » ، وقالوا في جمعه :
هامش
( 1 ) بيت لم أعثر علئ قائله ، وقال ابن جنّي في سر الصناعة 1 / 270 : ( وقال حاتم : أخبرنا به علي بن محمد يرفعه باسناده إلى قطرب : وحتى ترتكت . . . )
وفي شرح الكافية الشافية 3 / 1257 " يعدننى . . . وقلن : . . . )
قوله : ( العائدات ) هن اللآتى يعدن المريض في مرضه .
( لا تبعد ) أي : لا تهلك .
ومعنى البيت : إن طعناتي له تركته بين الحياة والموت ، والنساء حوله يطلبن له الشفاء .
والبيت في :
سر الصناعة 1 / 270 ، شرح الكافية الشافية 3 / 1257 .
( 2 ) القول بجواز زيادة الفاء لغير معنى مذهب الأخفش .
انظر : معاني القرآن 1 / 267 ، المسائل المشكلة 309 ، سر الصناعة 1 / 261 ، 270 ، الجني الداني 127 .
ومن مواضع زيادتها لغير معنى على رأي الأخفش :
زيادتها في جواب لما كقول الشاعر :لما اتقى بيد عظيم جرمها * فتركت ضاحي كفه يتذبذبوفي الخبر مثل : ( أخوك فوجد ) .
( 3 ) الإبدال لابن السكيت 127 ، وللغوي 1 / 193 ، سر الصناعة 1 / 250 .
( 4 ) حكاه الأصمعي : الإبدال لابن السكيت 125 ، ولأبي الطيّب اللغوي 1 / 192 ، سر الصناعة 1 / 250 ، أمالي القالي 2 / 34 .