نحو : تنازعنا الحديث ، وتناسينا البغضاء « 1 » .
الثاني : أن يكون دالّا على حال متكلّفة غير موجودة « 2 » ، نحو : تغافلت وتعاميت ، وتمارضت وتبالهت وتجاهلت .
الثالث : أن يكون مطاوع فاعل « 3 » ، نحو : باعدته فتباعد ، وناولته فتناول .
الرابع : أن يكون بمنزلة فعلت ، نحو : توانيت في الأمر ، وتجاوزت الغاية .
وأمّا " تفعّل " فله معان :
الأوّل : مطاوع " فعّل " وهو بابه « 4 » نحو كسّرته فتكسّر ، وقطّعته فتقطّع .
الثاني : أن يكون بمعنى التكلف « 5 » ، نحو : تشجّع ، وتصبّر ، وتحلّم .
قال سيبويه : ( وليس هذا مثل تجاهل ؛ لأنّ هذا يطلب أن يصير حليما « 6 » ) والفرق بينهما أنّك إذا قلت : تجاهل ، فالتكلّف من حيث يبدي الجهل من نفسه ، وهو عارف ، فإذا قلت : تجهّل ، فالتّكلّف من حيث إنّه يجهد في إظهار الجهل حتى يثبت له ذلك ، وإن كان لا يثبته لنفسه ، وهو في تفاعل أكثر منه في تفعّل .
هامش
( 1 ) المفصل 280 .
( 2 ) الكتاب 2 / 239 ، أدب الكتاب 465 ، المفصل 280 .
( 3 ) المفصل 280
( 4 ) الكتاب 2 / 238 ، المفصل 279 .
( 5 ) الكتاب 2 / 240 ، أدب الكاتب 466 ، المفصل 279 .
( 6 ) الكتاب 2 / 240 ، وفيه " وليس هذا بمنزلة . . . " والمؤلف رحمه اللّه نقل عن المفصل للزمخشري 279 .