مميّزة فهي منصوبة « 1 » ؛ فتكون في الأولي / منصوبة مميّزة لفاعل " « 2 » « نعم » المضمر فيها ، وهي نكرة ، لا موصولة ولا موصوفة التقدير : فنعم شيئا هي ، وتكون في الثّانية « 3 » فاعلة " بئس " و " اشتروا به " صلتها ، والمخصوص بالذّمّ " أن يكفروا "
خاتمة : قد ألحقوا ب " نعم " في المعنى غيرها ، فقالوا : إذا قلت :
مررت برجل كفاك رجلا ، وحّدت « 4 » كفاك في كلّ وجه تقول : مررت بقوم كفاك قوما ، وكفاك من قوم ، وبعضهم يقول : كفوك قوما ، وكفوك من قوم ، فإن قلت : به ، وحّدت " كفاك " لا غير ، تقول : مررت بقوم نعم بهم قوما ، ولم يستعملوا ل " كفاك " « 5 » مستقبلا ، ولا اسم فاعل في هذا الوجه .
هامش
( 1 ) انظر : الموضع السابق من الهمع . هذا وقد نسب القول بأنها منصوبة الموضع مكّيّ إلى الأخفش ، انظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 62 ، والذي في معاني القرآن للأخفش 1 / 139 : " ف " ما " وحدها اسم ، و " أن يكفروا تفسير له ، نحو : نعم رجلا زيد . . . " وانظر أيضا : إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس 1 / 197 حيث رجّح رأى الأخفش .
( 2 ) الموضع السابق من ابن يعيش .
( 3 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 62 .
( 4 ) في الأصل : أن لا يكفروا ، ولعلّه سهو من الناسخ .
( 5 ) انظر في هذا كلّه : الأصول 1 / 121 فإنه يكاد يكون منقولا منه نقلا حرفيا .