قامت الهندات ، وقد جاء حذفها في الشّعر ، وابن جنّى « 1 » يجيزه في النّثر .
وإن كان غير حقيقىّ فلك فيه الحذف ، والإثبات ، وصلا ، وفصلا ، تقول :
امتلأت الجفنات وامتلأ ، ومنه قوله تعالى :
جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ *
« 2 » و
جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ *
« 3 » و
ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي
« 4 » ، وعليه قراءة حمزة « 5 » والكسائىّ
قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي
« 6 » بالياء .
وإن كان جمع تكسير جاز فيه الأمران ، وسواء فيه المذكّر والمؤنّث الحقيقىّ وغير الحقيقىّ ، تقول : قام الرّجال ، و : قامت الرّجال ، و : قامت النّساء ، و : قام النّساء ، ومنه قوله تعالى :
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا
« 7 » وقوله :
وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ
« 8 » ، وقوله :
فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها
« 9 » ، فمن ذكّر أراد « الجمع » ، لأنّ لفظه مذكّر ، ومن أنّث أراد « الجماعة » لأنّ لفظها مؤنّث ، واسم الفاعل ، والمفعول ، والصّفة كذلك ، وحكم الفصل فيه حكمه مع المفرد ، والحذف فيه أحسن ، كقوله تعالى :
قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
« 10 » ويلحق بهذا القسم جميع أسماء جمع المذكّر العاقل ، نحو : قوم ،
هامش
( 1 ) - انظر : الخصائص 2 / 414 - 415 .
( 2 ) - 213 ، 253 / البقرة و 153 / النساء .
( 3 ) - 86 ، 105 / آل عمران .
( 4 ) - 10 / هود .
( 5 ) - انظر : الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 81 ، 82 والإقناع 693 .
( 6 ) - 109 / الكهف .
( 7 ) - 14 / الحجرات .
( 8 ) - 3 / يوسف .
( 9 ) - 18 / محمد .
( 10 ) - 104 / الأنعام .