ووجه ذلك : أن العين شبهت باللام لقربها من الطرف فأعلت كما تعل اللام فقلبت الواو الأخيرة ياء ثم قلبت الواو الأولى ياء وأدغمت الياء في الياء ، ومع كثرته التصحيح أكثر منه نحو نوم وصوم ، ويجب إن اعتلت اللام لئلا يتوالى إعلالان وذلك كشوى وغوى جمع شاو وغاو ، أو فصلت من العين كنوام وصوام لبعد العين حينئذ من الطرف ( ونحو نيّام شذوذه نمى ) أي روى في قوله :
« 968 » -
فما أرّق النيّام إلا كلامها
تنبيهات : الأول : قوله شاع ليس نصا في أنه مطرد ، وقد نص غيره من النحويين على اطراده . وقد بان لك أن قوله شاع نحو نيم هو بالنسبة إلى نيام لا إلى نوم . الثاني : يجوز في فاء فعل المعل العين الضم والكسر ، والضم أولى ، وكذلك فاء نحو دلى وعصى وإلى جمع ألوى وهو الشديد الخصومة . الثالث : هذا الموضع تاسع موضع تقلب فهي الواو ياء ، وبقي عاشر لم يذكره هنا وهو أن تلى الواو كسرة وهي ساكنة مفردة نحو : ميزان وميقات الأصل موزان وموقات فقلبوا الواو ياء استثقالا للخروج من كسرة إلى الواو كالخروج من كسرة إلى ضمة ، ولذلك لم يكن في كلامهم مثل فعل ، وخرج بالقيد الأول نحو : موعد ، وبالثاني نحو : طول وعوض وصوان وسوار ، وبالثالث نحو : اجلواذ واعلواط . ( شرح 2 ) ( 968 ) - قاله أبو الغمر الكلابي . وصدره :
ألا طرقتنا ميّة ابنة منذر
من الطويل . وطرق إذا أتى أهله ليلا . والشاهد في النيام فإن أصله النوام - بضم النون - جمع نائم ، وأصله النيوام قلبت الياء واوا وأدغمت في الواو وقلبت الواو ياء ، وإدغام الياء في الياء شاذ .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( ويجب إن اعتلت اللام ) هذا محترز قوله صحيح اللام . وقوله أو فصلت من العين محترز اتصال اللام بالعين المفهوم من التمثيل بنحو نيم في نوم . قوله : ( كشوى وغوى ) بإعجام أولهما وضمه وتشديد ثانيهما والأصل شوى وغوى قلبت ياؤهما ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت الألف لالتقاء الساكنين .
قوله : ( جمع شاو وغاو ) اسمى فاعل شوى يشوى كرمى يرمى وغوى يغوى كرمى يرمى غيا وغوى يغوى كعمى يعمى غواية بالفتح كما في القاموس والأول أفصح كما في التصريح . قوله : ( أي روى ) وقال السندوبى : أي نسب لعلماء العربية .
قوله : ( جمع ألوى ) ضبط في نسخ القاموس كأفعل التفضيل . قوله : ( مثل فعل ) أي بكسر الفاء وضم العين . قوله : ( نحو طول ) بكسر الطاء المهملة وفتح الواو مخففة حبل تشد به قائمة الدابة كما في القاموس .
قوله : ( وصوان ) هو وعاء الشئ . قوله : ( نحو اجلواذ ) بالجيم والذال المعجمة دوام السير مع السرعة تصريح . قوله : ( واعلواط ) بالعين والطاء المهملتين التعلق بالعنق يقال اعلوط بعيره أي تعلق بعنقه تصريح واللّه أعلم .
هامش
( 968 ) - عجز بيت لذي الرمة في ديوانه ص 1003 وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 391 وشرح ابن عقيل ص 707 .