أو ظرفه كقوله عليه الصلاة والسّلام : « هل أنتم تاركو لي صاحبي » وقوله : ( شرح 2 ) قاله عمرو بن كلثوم من الرجز المسدس . وحلق مجرور بالعطف على ما قبله من المجرور . والماذيّ بالذال المعجمة وتشديد الياء من الدروع البيضاء والقوانس جمع قونس وهو أعلى البيضة من الحديد . والشاهد في دوس الحصاد الدائس فإن الحصاد منصوب لأنه مفعول وقع بين المضاف وهو دوس والمضاف إليه وهو الدائس . والدوس نصب على المصدر . ( 500 ) - هو من الكامل يقال : زججت الرجل أزجه زجا فهو مزجوج إذا طعنته بالرمح . والمزجة بكسر الميم رمح قصير كالمزراق . ولقد لحن من فتح ميمها . وأبو مزادة كنية رجل . والقلوص بفتح القاف الشابة من النوق . والشاهد في زج القلوص أبى مزادة حيث فصل بين المضاف أعنى زج والمضاف إليه أعنى أبى مزادة بقوله القلوص . وقال الزمخشري : سيبويه برئ من نحو هذا وليس لقائله عذر سوى مس الضرورة . ( 501 ) - صدره :
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 431
مساهمون: عبد الحميد هنداوي
ص٤٣١
وقوله :
« 500 » -
فزججتها بمزجّة * زجّ القلوص أبى مزاده
وأما ظرفه كقول بعضهم : ترك يوما نفسك وهواها سعى لها في رداها . الثانية : أن يكون المضاف وصفا والمضاف إليه إما مفعوله الأول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم : فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله [ إبراهيم : 47 ] وقول الشاعر :
« 501 » -
وسواك مانع فضله المحتاج
ما زال يوقن من يؤمّك بالغني
هو من الوافر . من يؤمك من يقصدك فاعل يوقن . والشاهد في مانع فضله المحتاج ، فإن فضله فصل بين المضاف وهو مانع والمضاف إليه وهو المحتاج للضرورة .
( / شرح 2 )
شرح
ولا يصيد . والأجادل جمع أجدل وهو الصقر . قوله : ( فزججتها ) أي طعنتها . والمزجة بكسر الميم رمح قصير والقلوص الناقة الشابة . قوله : ( وصفا ) أي اسم فاعل بمعنى الحال أو الاستقبال ولم يذكروا اسم المفعول . قوله : ( أما مفعوله الأول ) الصواب تأخير أما بعد قوله الفاصل لأن التنويع إنما هو في الفاصل . قوله : ( هل أنتم تاركو لي صاحبي ) قال الدمامينى : يحتمل عدم الإضافة بأن تكون النون محذوفة كحذفها في قراءة الحسن وما هم بضارى به من أحد .
هامش
( 500 ) - البيت من مجزوء الكامل بلا نسبة في تلخيص الشواهد ص 82 ، وشرح المفصل 3 / 189 ، والمقاصد النحوية 3 / 468 .
( 501 ) - البيت من الكامل بلا نسبة ، في أوضح المسالك 3 / 182 ، وشرح التصريح 2 / 58 ، والمقاصد النحوية 3 / 469 .