حكمت ، يعنى شناخت و ژرفشناسى دين . بنابراين هر كس از شما دين را به خوبى بشناسد ، فرزانه است و مرگ هيچ مؤمنى نزد ابليس از مرگ يك فقيه محبوبتر نيست .
- « نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ بَيْتُ الرَّحْمَةِ وَ مَفاتِيحُ الْحِكْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ . » « 1 »
ماييم درخت نبوت و خانهى رحمت و كليدهاى حكمت و معدن دانش .
- « نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَحَطُّ الرِّسالَةِ ، وَ مَعادِنُ الْعِلْمِ وَ يَنابِيعُ الْحُكْمِ . » « 2 »
ماييم درخت نبوت و فرودگاه رسالت و معدن دانش و سرچشمهى حكمت .
فلسفهى وجودى اخذ حكمت ولو از منافقين
امّا اگر معصومين - عليهمالسّلام - به ما فرمودهاند : « خُذِ الْحِكْمَةَ أَنّى كانَتْ ، فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَكُونُ فِى صَدْرِ الْمُنافِقِ فَتُلَجْلِجُ فِى صَدْرِهِ حَتّى تَخْرُجَ فَتَسْكُنَ إِلى صَواحِبِها فِى صَدْرِ الْمُؤْمِنِينَ . » « 3 » ؛ ( حكمت را هر كجا باشد بگيريد ؛ زيرا حكمت در دل منافق تكان مىخورد [ و به زبانش مىآيد ] تا در دل مؤمن وارد شده و در كنار حكمتهاى ديگر مشابه خود آرام گيرد . )
بدين جهت است كه خداوند ، همه بشر را بر فطرت خلق فرموده ، انبيا و اوصيا - عليهمالسّلام - محجوب از آن نگشتهاند ، اما ديگران در اثر ابتلاى به حجاب عالم ، از تماشاى فطرت و بهرورى از حكمت محروم ماندهاند و چون گاهى از آنان كلام حكمتى ( به سبب انقطاع از عالم طبيعتشان صادر مىشود ) لذا فرموده شده است :
- « أَلْحِكْمَةُ ضالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفاقِ . » « 4 »
حكمت ، گمشدهى مؤمن است ، بنابراين حكمت را اگر چه از منافقان ، بگير .
- « أَلْحِكْمَةُ ضالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُما وَجَدَ أَحَدُكُمْ ضالَّتَهُ فَلْيَأْخُذْها . » « 5 »
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 26 ، ص 245 ، حديث 8 .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 26 ، ص 265 ، حديث 52 .
( 3 ) . نهج البلاغه ، حكمت 79 .
( 4 ) . نهج البلاغه ، ص 80 .
( 5 ) . روضه كافى ، ج 167 ، حديث 186 .