سيدالشهداء - عليهالسّلام - ؛ خزينه دار قضا و قدر الهى
محتمل است مراد از : « كتاب مسطور » ، پياده شدهى قضا و قدر الهى به تفصيل باشد كه آن بزرگوار - عليهالسّلام - با احاطهاى كه خداوند ( به حساب منزلت ولايت ) به او عطا فرموده ، خزينهدارش مىباشد و اين ، همان علم داشتن به « ما كانَ وَ مَا يَكُونُ » آن بزرگوار - عليهالسّلام - و ساير معصومين - عليهمالسّلام - است كه در احاديث بدان اشاره شده است . « 1 » تمام احتمالات را مىتوان نسبت به جملهى : « خازِن الْكِتابِ الْمَسْطُورِ » مورد نظر قرار داد ؛ ولى احتمال اين كه مراد قرآن است ، به اعتبار جملههاى ذيلش كه فرموده شده : « يا وارِثَ التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ » « 2 » ؛ ( اى وارث تورات و انجيل و زبور ) بهتر به نظر مىرسد .
( 206 )
« أَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أَمِينَ الرَّحْمنِ . » « 3 »
سلام بر تو اى امانت دار خداوند رحمت گستر .
معصومين - عليهمالسّلام - ؛ امين الرّحمان هستند
در زيارت امين اللَّه تعبير : « أَمِينَ اللَّهِ فِى أَرْضِهِ » آمده بود و در اين جا : « أَمِينَ الرَّحْمن » آمده و لفظ « أَرْضْ » نيز ندارد ، چگونه مىتوان آن را توجيه نمود ؟
تمام عوالم خلقيّه ( مجرّده و مادّيه ، دنيويّه و اخرويّه ، صاحبان شعور به اعتبار ظاهرشان و غير ذىشعور به حسب صورت ظاهرى ) ، ظهور يافته اسم و يا صفت ( به اعتبارى ) رحمانيّت الهى مىباشند و آيات شريفه بر آن دلالت دارد . « 4 » بنابراين اگر فرموده شده كه حضرت سيّدالشهداء - عليهالسّلام - و يا همه معصومين - عليهمالسّلام - امين الرّحمان
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 260 .
( 2 ) . اقبال الاعمال ، ص 712 .
( 3 ) . همان .
( 4 ) . آيات سوره ملك ، 3 و 19 و 20 و شبيه آن ملاحظه شود .