را به اصطلاح دارا نمىباشند ، بلكه رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و اوصيايش - عليهمالسّلام - به حساب اكمليّتشان و اكمليّت امّتشان ، آن وظيفه را قوىتر از جانب پروردگار نسبت به خود مىدانند . بنابراين اگر فرموده شد : « حَبْلَ اللَّهِ الْمَتِينَ » ، كلام شايسته آن بزرگوار بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - نسبت به راهنمايى به خداوند و آثار نبوّت ( كتاب و سنّت ) مىباشد و مىتوان گفت : اين كلام و كلمات ديگرى كه در اين زيارت آمده ، باز از جانب حضرت صادق - عليهالسّلام - حبلى است تا آنان كه بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - گرفتار اختلاف شدهاند ، راهنمايى شوند و بفهمند بايد از چه شخصيّتى و شخصيّتهايى ( اوصياى آن بزرگوار ) پيروى بكنند . در حديث آمده است :
« عَلِىُّ بْنُ أَبِى طالِبٍ - عليهالسّلام - حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ . » « 1 »
علىّ بن ابىطالب ، ريسمان استوار خداوند است .
و در تفسير آيه شريفه :
إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ
« 2 » ؛ ( مگر آن كه به پناه خدا و مردم [ روند ] . ) آمده است :
- « أَلْحَبْلُ مِنَ اللَّهِ كِتابُ اللَّهِ ، وَ الْحَبْلُ مِنَ النّاسِ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طالِبٍ - عليهالسّلام - . » « 3 »
منظور از « ريسمانى از خدا » ، كتاب خدا و مقصود از « ريسمانى از ناحيهى مردم » علىّ بن ابىطالب - عليهالسّلام - است .
- « نَحْنُ حَبْلُ اللَّهِ الَّذِى قالَ اللَّهُ - تَعالى -
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا
« 4 » . » « 5 »
ماييم ريسمان خداوند متعال كه مىفرمايد : « همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و از هم جدا نشويد . »
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 36 ، ص 15 .
( 2 ) . سورهى آل عمران ، آيهى 112 .
( 3 ) . بحارالانوار ، ج 36 ، ص 15 ، حديث 2 .
( 4 ) . سورهى آل عمران ، آيهى 103 .
( 5 ) . بحارالانوار ، ج 36 ، ص 19 ، حديث 12 .