شاهد در ترخيم « الحمام » است كه به صورت « الحما » درآمده و آن اسمى است كه براى منادى واقع شدن صلاحيّت ندارد زيرا معرف بالف و لام مىباشد .
قوله : فقل على الاوّل : يعنى بنابر اينكه محذوف در نيّت باشد .
قوله : يا ثمو بالواو و يا علاو و يا كرو : زيرا در صورت منوى بودن محذوف بايد باقيمانده كلمه به همان هيئت و كيفيّتى كه قبل از حذف بوده باقى باشد و اين كلمات قبلا چنين بوده لذا بعد از حذف نيز بايد به همان نحو استعمال شوند .
قوله : يا ثمى على الثانى : يعنى بنابر اينكه محذوف در نيّت نباشد .
قوله : لانّه ليس لنا اسم معرب الخ : ضمير در « لانّه » به معناى « شأن » مىباشد .
قوله : و جوّز الوجهين : يعنى وجه اوّل و وجه دوّم .
قوله : على اللّغتين : يعنى نيّت محذوف و عدم نيّت محذوف .
متن : « 620 »
الاختصاص كنداء دون يا * كأيّها الفتى بإثر ارجونيا
تجزيه و تركيب
الاختصاص : مبتداء .
كنداء : جارّ و مجرور ، متعلّق باستقرّ ، خبر .
دون يا : مضاف و مضاف اليه ، صفت براى « نداء » .
كاف : حرف جرّ و مجرورش « قولك » است كه محذوف مىباشد .
اىّ : مبنى برضمّ و محلّا منصوب است به « اخصّ » .
ها : براى تنبيه .
الفتى : صفت براى « ايّها » .
باء : حرف جرّ .
اثر : مجرور به « باء » ، متعلّق به استقرّ ، مضاف ، صفت براى « ايّها الفتى » .
ارجونيا : فعل امر حاضر ، از « رجا ، يرجو » نون متّصل به آن نون وقايه است و « ى » مفعولش و الف آن اطلاقى است ، مضاف اليه .
ترجمه
اختصاص همچون منادائى است كه « يا » نداشته باشد نظير « ايّها الفتى » كه