به معناى تحرير استعمال شده است از جمله حديث ذيل مىباشد كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 16 ص 3 به اين شرح نقل فرموده است :
محمّد بن الحسن از حسين بن محمد ، از معلى بن محمّد ، از حسن بن على ، از ابان ، از بشير النبّال قال : سمعت ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول :
من اعتق نسمة صالحة لوجه اللّه كفّر اللّه عنه مكان كلّ عضو منه عضوا من النّار .
قوله : و العرف : يعنى در عرف نيز لفظ عتق در تحرير كثيرا استعمال مىگردد .
قوله : و قد تقدّم بعضه : ضمير در [ بعضه ] بحديث راجعست .
قوله : و اتفق الاصحاب على صحّته : يعنى صحّت عتق .
متن :
( و لا عبرة به غير ذلك من الألفاظ ) التي لم توضع له شرعا ( صريحا كان ) في إزالة الرق ( مثل أزلت عنك الرق ، أو فككت رقبتك ، أو كناية عنه ) تحتمل غير العتق ( مثل أنت ) بفتح التاء ( سائبة ) ، أو لا ملك لي عليك ، أو لا سلطان ، أو لا سبيل ، أو أنت مولاي و يدخل في غير ذلك ما دل على الإعتاق بلفظ الماضي الذي يقع به غيره كأعتقتك ، بل الصريح محضا كحررتك .
و ظاهرهم عدم وقوعه بهما و لعله لبعد الماضي عن الإنشاء و قيامه مقامه في العقود على وجه النقل خلاف الأصل فيقتصر فيه
على محله ، مع احتمال الوقوع به هنا ، لظهوره فيه .
شرح فارسى :
مرحوم مصنّف مىفرماين :
به غير الفاظى كه تا اينجا ذكر شد اعتبارى نيست اعم از
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 217
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢١٧