از نظر ما مورد اشكال است .
قوله : لان المروى انّه لا تقيّة اه : علتست براى ( يدخل فى الجواز ) .
و اما روايت مزبور را مرحوم صاحب وسائل در ج 11 ص 483 به اين شرح نقل نموده :
محمد بن يعقوب از ابو على الاشعرى از محمد بن عبد الجبار از صفوان از شعيب الحداد از محمد بن مسلم از مولانا ابى جعفر عليه السلام قال :
انما جعل التقية ليحقن بها الدّم ، فاذا بلغ الدم فليس تقيّة .
قوله : فهو خارج : يعنى ( جرح ) از قتل خروج موضوعى داشته و تخصصا حكم شامل آن نمىشود .
قوله : و فيه نظر : شايد وجه نظر اين باشد دمى كه در آن تقيّه يست دم مبقى روح است كه با ريختن آن روح از بدن جدا مىشود نه مجرد خروج دم و لو بنحو خدش يا جرح و يا طرف باشد .
پايان مبحث جهاد از كتاب المباحث الفقهية فى شرح الروضة البهيه يا راهنماى شرح لمعه و از خداوند متعال توفيق اتمام آن را درخواست دارم به حق محمد و آله الطاهرين آمين رب العالمين
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 148
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤٨