نزديكتر مىكند و چه بسيار اتّفاق افتاده كه قحط و غلا بسبب ارتكاب معاصى و بجاى آوردن اعمال سيّئه حاصل شده و شاهد بر اين مدّعى روايتى است كه در اين باب وارد شده است .
مؤلف گويد :
گويا مقصود از روايت مشاراليها حديثى باشد كه مرحوم علّامه مجلسى عطّر اللّه مرقده در ج 91 بحار ص 336 آن را چنين نقل مىفرمايد :
قال الصّادق عليه السّلام : قال امير المؤمنين عليه السّلام ان اللّه تعالى يبتلى عباده عند ظهور الاعمال السّيئة به نقص الثّمرات و حبس البركات و اغلاق خزائن الخيرات ليتوب تائب و يقلع مقلع و يتذكّر متذكّر و يزدجر مزدجر و قد جعل اللّه تعالى الاستغفار سببا لدرور الارزاق و رحمة الخلق فقال سبحانه [ و استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا و يمدّدكم باموال و بنين و يجعل لكم جنّات و يجعل لكم انهارا ] ، الحديث .
سپس مرحوم شارح مىفرماين :
پس تا به اينجا تشريح شد كه توبه سبب قرب به رحمت حق مىشود و چون خارج شدن از مظالم و حقوق مردم يا بعنوان جزء توبه و يا شرط براى آن محسوب مىشود لاجرم مرحوم مصنّف آن را نيز ذكر فرمود و از ميان انحاء توبه يا اجزاء و شرائط آن ردّ مظالم را فقط اختصاص به ذكر داد و وجهش اينست كه آن اهمّ از تمام ما سواى خود مىباشد .
و بهتر است نمازگذاران با پاهاى برهنه در حالى كه كفشها را به دست گرفتهاند و لباسهاى كهنه و مندرس پوشيدهاند با حالتى خاشع به صحراء بروند ، كودكان و پيران و بهائم را از شهر بصحراء ببرند زيرا
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 161
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٦١