شرح
معهم هو أخذ بلادهم ، بل حفظ بلادنا ، وفي الحقيقة لا يكون في مثله الجهاد ابتدائيّاً ، بل لدفع التهاجم وحفظ الثغور والبلاد الإسلاميّة .
وينبغي ملاحظة أمر ثالث ؛ وهو أنّ الكلام فيما لا ينقل ولا يحوّل من الأراضي ومثلها ليس إلّامن جهة تعلّق الخمس بها وعدمه فقط ، وأمّا بالنسبة إلى أربعة أخماس الباقية بعد قسمة الخمس على فرضها فهو كلام آخر مرتبط ببحث الأراضي وأنواعها ، ولا يهمّنا هنا ، كما أنّ كيفيّة تقسيم الخمس في الأراضي كذلك ، وإلّا فالمحكيّ عن كتاب جهاد الشرائع للمحقّق قدس سره : وأمّا ما لا ينقل فهو للمسلمين قاطبة وفيه الخمس ، والإمام مخيّر بين إفراز خمسه لأربابه ، وبين إبقائه وإخراج الخمس من ارتفاعه « 1 » ، انتهى .
وبالجملة : فالبحث ممحّض في تعلّق الخمس بمثل الأراضي من الأمور غير المنقولة وغير المتحوّلة ، لا في حكم الأراضي بعد إخراج خمسها ، ولا في كيفيّة معاملة الإمام عليه السلام مع الخمس المتعلّق بها ، كما لا يخفى .
إذا عرفت ما ذكرنا من الأمور الثلاثة يظهر لك ثبوت الإطلاق للآية الشريفة وشمولها للأراضي ومثلها أيضاً ، ومن المستبعد جدّاً أن يقال باختصاص الآية بالأمور المنقولة التي لا قيمة لها في مقابل الأرض ومثلها ، بل قد عرفت أنّ الغرض الأصلي من الحرب إنّما هو أخذ أراضيهم وإخراجها عن تحت سيطرتهم ، كما مرّ .
نعم ، ينبغي التنبيه على أمور :
الأوّل : أنّ رواية أبي بصير المتقدّمة الدالّة على أداة العموم وإن كانت ضعيفة بعليّ بن أبي حمزة البطائني ، إلّاأنّ ضعفها منجبر بعمل الأصحاب . ودعوى أنّه
هامش
( 1 ) - شرائع الإسلام 1 : 322 .