شرح
الرمضاء أحرقت وجهه ؟ قال : يسجد على ظهر كفّه فإنّها أحد المساجد « 1 » .
والظاهر أنّ المراد به ما عن الوافي « 2 » من أنّ مرجعه إلى أقربيّة ظهر الكفّ لأن يسجد عليه ؛ لكون الكفّ إحدى المواضع السبعة عند السجود ، فإذا سجد عليه فكأنّه سجد على الأرض بتوسّطه .
وأمّا استظهار أنّ التعليل إنّما جيء به لدفع توهّم عدم جواز السجود عليه بالخصوص في حال الاضطرار ، لمكان كونه من أجزاء بدن المصلّي ، فأراد دفع هذا التوهّم بأنّ الكفّ إحدى المساجد ، فلا مانع من السجود عليها في هذا الحال « 3 » .
فيدفعه ظهور الحكم المعلّل في تعيّن السجود على ظهر الكفّ . وبعبارة أخرى : الظاهر رجوع التعليل إلى لزوم السجود عليه لا جوازه دفعاً للتوهّم المذكور . وكيف كان ، فظاهر ذيل الرواية أيضاً ثبوت البدليّة لظهر الكفّ مع عدم الثوب .
وأمّا ما يقال من أنّ الأمر بالسجود على ظهر الكفّ في مفروض السائل غير دالّ على البدليّة رأساً ؛ لعدم وجود ما يسجد عليه أصلًا مع فرضه الخوف على وجهه من الرمضاء ، فيدور الأمر حينئذٍ بين ترك السجدة والاكتفاء بالإيماء لها ، وبين السجود على الرمضاء واحتراق وجهه ، وبين السجود على ظهر الكفّ ، فأمره عليه السلام بالأخير من جهة عدم سقوط السجود هنا ، وإرشاداً إلى أنّ الكفّ حائل
هامش
( 1 ) - علل الشرائع : 340 / 1 ؛ وعنه وسائل الشيعة 5 : 351 ، كتاب الصلاة ، أبواب ما يسجد عليه ، الباب 4 ، الحديث 6 .
( 2 ) - الوافي 8 : 740 / 7006 .
( 3 ) - كتاب الصلاة ( تقريرات بحث المحقّق النائيني ) ، الآملي 1 : 369 .