شرح
وهذا كما في الوجود والعدم ؛ فإنّه كما أنّ وجود الطبيعة يتحقّق بوجود الفرد ، كذلك عدمها أيضاً يتحقّق بعدم الفرد ، ولا مانع من اجتماع الوجود والعدم المضافين إلى الطبيعة في آنٍ واحد ، كاجتماع الطول والقصر وسائر الأمور المتضادّة في آنٍ واحد . وعليه : فصدق الزيادة لا يتوقّف على الزيادة على تمام الأفراد ، وكذلك النقيصة ، ولا مانع من اجتماع الأمرين في آن واحد .
فالإنصاف : أنّه لا بدّ من أن يكون الملاك مقداراً معيّناً وسعةً مخصوصة ، وقد عرفت « 1 » أنّ الملحوظ في هذا الباب هي السعة والمساحة دون الوزن ، فالبحث من الجهة الراجعة إلى الوزن لا يجدي في المقام أصلًا . وأمّا من جهة السعة ، فقد اختلفت الكلمات في تحديدها ، فعن بعضهم تحديده بأخمص الراحة « 2 » ، وهو ما انخفض من باطن الكفّ ، وربما نسب ذلك إلى أكثر عبارات الأصحاب « 3 » ، وعن الإسكافي « 4 » تقدير الدرهم بعقد الإبهام الأعلى من غير تعرّض لكونه البغلي أو غيره ، وعن بعض آخر تقديره بعقد الوسطى ، وعن رابع تحديدها بعقد السبّابة ، وهو أقلّ التحديدات ، وعن روض الجنان بعد نقل التقديرات الثلاثة الأولى قال : إنّه لا تناقض بين هذه التقديرات ؛ لجواز اختلاف أفراد الدراهم من الضارب الواحد ، كما هو الواقع ، وإخبار كلّ واحد عن فردٍ رآه « 5 » .
هامش
( 1 ) - تقدّم في الصفحة 230 و 241 .
( 2 ) - السرائر 1 : 177 ؛ جامع المقاصد 1 : 170 ؛ حاشية المختصر النافع ، ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره 7 : 116 ؛ روض الجنان 1 : 443 ؛ حاشية المختصر النافع ، الشهيد الثاني : 24 ؛ الروضة البهيّة 1 : 50 ؛ مسالك الأفهام 1 : 125 ؛ كشف الغطاء 2 : 364 ؛ رياض المسائل 2 : 374 .
( 3 ) - كما في مستمسك العروة الوثقى 1 : 569 ؛ ومصباح الهدى في شرح العروة الوثقى 2 : 131 .
( 4 ) - حكى عنه في المعتبر 1 : 430 ؛ ومختلف الشيعة 1 : 317 ، مسألة 233 .
( 5 ) - الروضة البهيّة 1 : 59 ؛ مسالك الأفهام 1 : 125 ؛ روض الجنان 1 : 443 ؛ وكشف اللثام 1 : 430 ؛ كشف الغطاء 2 : 364 ؛ والقائل بهما غير معروف ، كما صرّح به في مستمسك العروة الوثقى 1 : 572 .