و ظاهر آن ، اكتفا به يكدفعه است ؛ چنانچه در حديث صحيح وارد شده است « 1 » .
و بعضى عكس آن را ذكر نمودهاند « 2 » .
و در آنچه در شفع و وتر خوانده مىشود ، در احاديث ، اختلافى هست « 3 » و ظاهر ، اين است كه عمل به هر يك از آنها خوب باشد .
اوّل : سورهى « توحيد » است در هر يك از آنها ؛
از حضرت صادق عليه السّلام مروىّ است كه پدرم مىفرمود كه : « قل هو اللّه احد » معادل ثلث قرآن است ، و آن حضرت دوست مىداشت كه آنها را جمع نمايد در وتر ، يعنى در شفع و وتر تا همهى قرآن در آن بوده باشد . « 4 »
دويم : معوّذتين و « توحيد » است كه در دو ركعت شفع ، معوّذتين و در وتر ، « توحيد » را بخواند ؛ چنانچه از حديث صحيح « 5 » ترجيح آن بر خواندن « قل هو اللّه » در هر سه ، ظاهر مىشود .
سيّم : نه سوره است كه در هر ركعتى بعد از حمد ، سه سوره را بخواند ؛ چنانچه از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله مروىّ است كه آن جناب در اوّل ، سورهى « الهيكم التكاثر » و « انّا انزلناه » و « اذا زلزلة » را مىخواندند .
هامش
( 1 ) - صحيحهء معاذ بن مسلم . الكافى ، ج 3 ، ص 316 ، ح 22 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 65 ، ح 1 ، باب 15 ، ابواب القراءة فى الصلاة .
( 2 ) - شيخ طوسى در المبسوط ، ج 1 ، ص 108 ؛ شهيد اوّل در البيان ، ص 162 .
( 3 ) - ر . ك : وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 131 - 133 ، ابواب القراءة فى الصلاة ، باب 56 .
( 4 ) - التهذيب ، ج 2 ، ص 127 ، ح 482 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 131 ، ح 3 ، باب 56 ، ابواب القراءة فى الصلاة .
( 5 ) - صحيحهء معاوية بن عمّار ، التهذيب ، ج 2 ، ص 127 ، ح 488 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 132 ، ح 7 باب 56 ، ابواب القراءة فى الصلاة .