الرّجيم » است ، و از حضرت صادق عليه السّلام به اين لفظ مروىّ است كه « اعوذ باللّه السّميع العليم من الشّيطان الرّجيم » « 1 » .
و در حديث ديگر از آن حضرت ، به اين لفظ مروىّ است كه « استعيذ باللّه السميع العليم من الشّيطان الرّجيم و اعوذ باللّه ان يحضرون و انّ اللّه هو السّميع العليم » « 2 » . « 3 »
و نيز مستحبّ است ترتيل در قرائت ؛ و مراد به آن - چنانچه از كلام جمعى « 4 » مستفاد مىشود - آن است كه تأنّى در قرائت نمايد ، و حروف را ظاهر و بيّن ادا سازد ، و شمرده بخواند .
و از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در تفسير آن ، مروىّ است « 5 » كه آن ، حفظ وقوف و بيان حروف است « 6 » « 7 » .
هامش
( 1 ) - ر . ك : قرب الاسناد ، ص 58 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 134 - 135 ، ح 5 ، باب 57 ابواب القراءة فى الصلاة .
( 2 ) - ذكرى الشيعة ، ج 3 ، ص 331 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 135 ، ح 7 ، باب 57 ابواب القراءة فى الصلاة .
( 3 ) - البته ذكر اين نكته لازم است كه آن چه از شهيد نقل شده ، چنين است : « اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و اعوذ بالله أن يحضرون . » و آن چه كه از التهذيب نقل شده ، چنين است : « أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم » ( التهذيب ، ج 2 ، ص 67 ، ح 244 ) و با دقت مشخّص مىشود ، عبارت ذكرى به نقل مصنف نزديكتر است ، مگر اينكه در آنجا استعيذ است و در عبارت شهيد اعوذ فتأمّل .
( 4 ) - شيخ طوسى در تبيان ، ج 10 ، ص 162 ؛ فاضل اصفهانى در كشف اللثام ، ج 4 ، ص 50 .
( 5 ) - ر . ك : اربعين شيخ بهايى ، ص 163 ، ح 7 ؛ تفسير صافى ، ج 1 ، ص 71 ، مقدمهء 11 .
( 6 ) - بيان مرحوم علّامهى مجلسى و والد ايشان در اين بحث بسيار مناسب است . ر . ك :
بحار الانوار ، ج 82 ، ص 8 - 9 ( باب 45 از كتاب الصلاة )
( 7 ) - جهت اطلاع بيشتر در مورد استحباب و معناى ترتيل در قرائت و بررسى آيات ، روايات و