و در اعتبار اشتداد ، يعنى به هم رسانيدن قوام فى الجمله ، در حصول نجاست آن ، تأمّل است ، و ظاهر بعضى از علما اعتبار آن است « 1 » و آن خالى از قوّت نيست .
و قول به نجاست آن ، مستند واضحى ندارد ، و به آن جهت ، جمعى از متأخّرين علما - رحمهم اللّه - بنا بر طهارت آن گذاردهاند « 2 » ؛ لكن از ظاهر بعضى اخبار « 3 » به ضميمهى شهرت بين الاصحاب « 4 » و اجماع منقول بر آن در كلام بعضى از علما « 5 » ، قول به نجاست آن خالى از قوّت نيست .
و حكم مذكور در سركهاى انگور و آب غوره جارى نيست ، و دغدغهاى در طهارت آنها بعد از غليان نمىباشد ؛ هر چند بعضى از علما در حليّت آنها بعد از غليان و قبل از ذهاب ثلثين ، تأمّل نمودهاند ؛ و آن ضعيف است .
و امّا آب كشمش و مويز و خرما ، پس ظاهر در طهارت آنهاست بعد از غليان و قبل از ذهاب ثلثين .
و حكم به نجاست آنها مستندى ندارد ، و حليّت آنها خصوصا آب مويز و كشمش خالى از اشكال نيست ؛
و اظهر حليّت آب خرما است ، و امّا آب كشمش و مويز ، پس حكم به حليّت آن ، در صورت مفروضه كمال اشكال را دارد ؛ و ظاهر بعضى از روايات معتبره
هامش
( 1 ) - محقّق حلّى در المعتبر ، ج 1 ، ص 424 .
( 2 ) - از آن جمله : محقّق ثانى در جامع المقاصد ، ج 1 ، ص 162 ؛ شهيد ثانى در روض الجنان ، ج 1 ، ص 439 ؛ ابن فهد حلّى در المهذّب البارع ، ج 4 ، ص 241 و ر . ك : مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 469 و كشف اللثام ، ج 1 ، ص 397 .
( 3 ) - مثل خبر عبد اللّه بن سنان . ر . ك : وسائل الشيعة ، ج 25 ، ص 291 ، ح 7 ، باب 5 ، ابواب الاشربة المحرّمة .
( 4 ) - ر . ك : المقاصد العلية ، ص 143 .
( 5 ) - وحيد بهبهانى به نقل سيد جواد عاملى ، ر . ك : مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 31 .