صوفيّه ، كه اظهار دين اسلام مىكنند ، و ضروريّات دين اسلام را انكار مىكنند ، و تحليل محرّمات ضروريّه شريعت مىنمايند .
و اظهر نجاست جميع اجزاى حيوانات ثلاثه است ، چه ذى روح يا غير ذى روح .
و بعضى از علما غير ذى روح از آنها را پاك دانستهاند « 1 » و آن ضعيف است .
و سگ و خوك آبى طاهر است ، على الاظهر .
نهم : مسكر مايع بالاصاله است ؛ چون شراب انگور و شراب مويز و خرما و غير آنها .
و آنچه مايع بالاصاله نباشد از مسكرات - چون شراب انگور ، بنگ و چرس - نجس نيست ، هر چند آن را مايع نمايند .
دهم : فقّاع است ، و آن را از شيرهى جو مىساختهاند ، و بعضى از آب مويز و كشمش مذكور نمودهاند « 2 » و حال ، متروك است .
و او مسكر نيست ؛ ليكن نزد علماى ما در حكم مسكر است ، در حرمت و نجاست و حدّ ؛ و ماء الشعير متعارف ، غير آن است .
يازدهم : آب انگور است ، بعد از حصول غليان و قبل از ذهاب ثلثين ، بنابر مشهور بين الاصحاب « 3 » .
هامش
( 1 ) - سيد مرتضى در ناصريات ، ص 100 ، مسأله 19 .
( 2 ) - ر . ك : اجوبة مسائل الفاضل المقداد [ رسائل الشهيد الاول ] ، ص 272 و ن . گ : البيان ، ص 91 و كشف اللثام ، ج 1 ، ص 398 . متن عبارت شهيد اوّل در اجوبة مسائل الفاضل المقداد چنين است : « . . . الظاهر أن الفقّاع كان قديما يتّخذ من الشعير غالبا و يصنع حتى تحصل له النشيش و الغليان و كانّه الان يتّخذ من الزبيب ايضا و . . .
( 3 ) - ر . ك : مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 469 ؛ ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 115 و مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 30 .