پاسخ جوان شيعى به پرسشهاى وهابيان — صفحة 85

بيعت على عليه السلام نديدند . طراح اين پرسش ، چگونه و از كجا به صورت قاطع مىگويد : حضرت على با آن دو بيعت كرد ؟ ! و امّا در مورد بيعت با ابو بكر ، بايد گفت از نظر شيعه بيعتى در كار نبود و از ديدگاه اهل سنت ، على عليه السلام پس از شش ماه ؛ آنگاه كه حضرت فاطمه عليها السلام به پدر پيوست و در كنار على نبود ، بيعت كرد . اين‌جا ، جاى اين پرسش است كه چرا على عليه السلام از يك امر مشروع عقب ماند . از نظر شما ، اگر على عليه السلام وصى پيامبر صلى الله عليه و آله نبود ، صحابى عادل كه بود ، پس علّت تأخير او به مدّت شش ماه ، از اين امر مشروع چه بود ؟ بيعت نكردن دخت گرامى پيامبر صلى الله عليه و آله تا لحظهء مرگ چگونه قابل توجيه است ؟ با اين كه در كتب روايى خودتان هست كه : « مَن مَاتَ وَ لَمْ يَكُن فِي عُنُقِه بَيعَةَ إَمَامٍ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة » . « 1 » مطلب ديگر اين‌كه پرسشگر مىگويد : « اگر قدرت نداشت ، پس امام نيست » . او تصور مىكند كه امامت مقامى انتخابى است كه حتماً بايد با قدرت انتخاب كنندگان روى كار بيايد ، ولى امامت على عليه السلام انتصاب الهى است و كسانى كه از جانب خدا براى مقامى منصوب مىشوند ، براى مشروعيت خود نيازى به رأى مردم ندارند و انبيا و اوصيا پيوسته به وسيلهء قدرت‌هاى مسلّط و ظالم كشته مىشدند . آيا نبوت و وصايت آن‌ها چون قدرت نداشتند ، مشروعيت نداشت ؟