سمهودى اضافه مىكند : « همانگونه كه قبلًا اشاره نموديم ، مورّخان مىگويند : قبر ابراهيم در كنار قبر عثمان بن مظعون قرار گرفته و عبدالرّحمان بن عوف هم طبق وصيت خود در اين مكان به خاك سپرده شده است و لذا مناسب است اين دو صحابه نيز مانند ابراهيم در اين محل زيارت شوند » . « 1 » از گفتار سمهودى ظاهر مىشود كه به عقيدهء وى ، بجز ابن مظعون و ابن عوف ، از صحابه كسى در داخل بقعهء ابراهيم دفن نشده است و چند تن از صحابه كه بعضى از مورّخان از آنها ياد نمودهاند ، كه در مجاورت ابراهيم و در داخل بقعه او به خاك سپرده شدهاند ، قبر آنان در مجاورت او ولى در خارج بقعه ، و نه در داخل آن ، قرار دارد » .
تاريخ بناى اين بقعه
همانگونه كه قبلًا آورديم ، ساختمان حرم و ضريح جناب ابراهيم از اوايل قرن هفتم و به وسيلهء ابن جبير مطرح شده است و او هم از وضع موجود اين حرم و ضريح و از آنچه خود شاهد آن بوده ياد نموده است اما آيا همان بقعه و ضريح در چه تاريخ و به وسيلهء چه كسى ساخته شده و همچنين اين حرم قبل از اين بنا و در طول قرنهاى اول به چه شكل بوده ، در گفتار نويسندگان و مورخان در اين مورد مطلب صريحى وجود ندارد و ليكن از شواهد و قرائن موجود در گفتار آنان و تصريح بعضى از بزرگان شيعه مىتوان در مورد تاريخ تقريبى و نسبت به بانى اين بقعه و ضريح اظهار نظر نمود .
قاضى نور اللَّه شوشترى رضى الله عنه پس از آنكه مجد الملك را بانى ساختمان حرم ائمهء بقيع معرفى مىكند ، مىگويد : « و چهار طاق عثمان بن مظعون را . . . او بنا كرده است و مشهد امام موساى كاظم و امام محمد تقى در مقابر قريش در بغداد را هم او بنا نموده است و مشهد سيد عبدالعظيم حسنى در رى و غير آن از مشاهير سادات علوى و اشراف فاطمى عليهم السلام از آثار او است » . « 2 »
هامش
( 1 ) . وفاء الوفا ، ج 3 ، ص 919
( 2 ) . مجالس المؤمنين ، ج 2 ، ص 458