سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 87

طاووس ( م . 644 ه . ق . ) مىگويد : ابن مغازلى از فقهاى شافعي در كتاب مناقب با سند خود از جابر بن عبداللَّه انصارى چنين آورده است : پيغمبر خدا صلى الله عليه وآله در سرزمين منى سخن گفتند ( سپس آن را ذكر مىكند تا كه مىگويد : ) آن‌گاه اين آية نازل شد : ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ - في أمر علي - إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ - وانّ عليّاً لعلم الساعة - وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ - عن علي بن أبي طالب - ) . « 1 » سپس ابن طاووس مىگويد : پاره‌اى از ألفاظ مذكور كه بر پيغمبر صلى الله عليه وآله نازل شده آيات قرآن وپاره‌اى ديگر تأويل آنهاست . « 2 » دسته‌ى سوم : احاديثى كه در صدد بيان كامل‌ترين مصداق آيه‌اند ؛ مانند حديثي از ثقة الاسلام كلينى كه با سند مقطوع چنين نقل كرده است : قرأ رجل عند أبي عبد اللَّه عليه السلام : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ . . . « 3 » فقال : ليس هكذا هي ، إنّما هي : والمأمونون ، فنحن المأمونون . « 4 » اين كه امام در اين حديث مىفرمايد : « ليس هكذا هي » يعنى : عموم مؤمنان از اين آية مدنظر نيستند ، بلكه مراد مؤمنان كاملى هستند كه در مقام أمن جاى گرفته‌اند وآنان كسان ديگرى جز ما نيستند . علامه مجلسي نيز در اين زمينه مىگويد : مراد امام اين است كه « مؤمنان » در اين آية در برابر « كافران » نيست تا همه‌ى آنان را شامل شود ، بلكه مراد ، مؤمنان كاملى هستند كه از خطا در أمان واز