بايد شرع هم مختلف باشد ، ولى چون شريعت وحدت دارد ، پس فِرَق مختلفه غلط است و برداشتهاى مختلف از شريعت هم دليل بر اختلاف در مبدأ شرع نيست ؛ وانگهى مبدإِ اصلى شرع ، قرآن است كه آن نيز مهجور مىباشد و بر مسلمانان واجب است برحسب آيهى كريمهى « واعتصموا بحبلاللَّه جميعاً ولاتفرّقوا » به قرآن و سنّت اعتصام نمايند و همگى در انجام احكام الهى - بهجاى تفرّق - وحدت داشته باشند ، و در حقيقت ، تمامى مسلمانان با وحدت واقعى در زير سايهى يك خيمه قرار گيرند تا مجموعهى سرزمينهاى اسلامى « دارالوحدة الاسلاميّة » باشد .
پاسخ جواب ( 1 - ب ) : عقل به شرح ذيل داراى دو بُعد است : يا انسان چيزى را عقلًا محال مىداند يا ممكن ؛ و ممكن هم دو قسم است : يا انسان احاطهى عقلى بر چيزى دارد ، بدون احتياج به ديگران و يا اين كه احاطهى عقلى ندارد و آن را محال هم نمىداند ؛ دو ركعت بودن نماز صبح از نوع اخير است كه عقل انسان آن را محال نمىداند ، اما نيازمند به دليل است ، و متأسفانه در اين جا مهندس موحّد ، امكان قسم دوم را به جاى قسم اول نهاده و چنين مغالطه كرده كه عقل با حكم دو ركعت بودن نماز صبح معارضهاى ندارد ، بلى ! ما هم مىگوييم معارضهاى ندارد ، ولى حرف ما اين است كه « حكم بهالعقل » ( حتميّت حكمى بهوسيلهى عقل ) با معارضه نداشتن حكمى با عقل فرق دارد . آيا عقل بدون آگاهى از سنّت قطعيّه ، حتميّت دو ركعت را مىتواند تشخيص دهد ؟ ! پس مىبينيم كه اين حكم شرعى ، ( حكم بهالعقل ) نيست .
نگرشى جديد بر حقوق بانوان در اسلام (فارسى) — صفحة 187
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٨٧