محتاجان را بعد از اداى زكات فريضه به بخششهاى زياد بر زكات فريضهء خود .
مخفى نماند كه ذكر بَعْد ، اشارت است به اين كه : اگر كسى اداى زكات فريضه نكند ، عطاهاى او مقبول نيست . و بيان حقوق واجبه در مال ، بعد از اداى زكات فريضه ، مىآيد در « كِتَابُ الزَّكَاةِ » در احاديث باب اوّل كه « بَابُ فَرْضِ الزَّكَاة وَمَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنَ الْحُقُوقِ » است .
اصل : « وَمَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَهُ شَرِيفاً فِي بَيْتِهِ ، جَمِيلًا فِي صُورَتِهِ ، فَحُجَّتُهُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ تَعَالى عَلى ذلِكَ ، وَأَنْ لَايَتَطَاوَلَ عَلى غَيْرِهِ ؛ فَيَمْنَعَ حُقُوقَ الضُّعَفَاءِ لِحَالِ شَرَفِهِ وَجَمَالِهِ » .
شرح : و هر كه جارى ساخته اللَّه تعالى بر او نعمت خود را ، به اين روش كه گردانيده او را عزيز در خانوادهء او ، خوش نما در ظاهرِ او ، پس حجت اللَّه تعالى بر او باعث آن است كه حمد اللَّه تعالى كند بر آن نعمت و تفوّق نكند بر غير خود ، تا مبادا كه بر طرف كند اداى حقوقِ ضعيفانِ اهل بيت خود را براى صفتِ عزّت و خوش ظاهرىِ خود .
مراد ، امر به زيادتى صلهء رحم ، يا نهى از قطع صلهء رحم است .
صافى در شرح كافى (فارسى) — صفحة 594
مساهمون: محمد حسين الدرايتي
ص٥٩٤