باشد اين را كه ظن داشته باشند و او آن ظن را به مرتبهء علم رساند .
يعنى : روايت است از فضيل بن يسار ، گفت كه : شنيدم از امام محمّد باقر عليه السلام مىگفت كه : علم اللَّه تعالى در حوادث آينده ، دو قسم است ؛ به اين روش كه يك قسم ، نزد اللَّه تعالى محفوظ است ، مطلّع نساخته بر آن علم كسى را از مخلوقين خود . و يك قسم ، تعليم كرده آن را به ملائكهء خود و رسل خود ؛ پس آن چه تعليم كرده آن را به ملائكهء خود و رسل خود ، پس موافق قول ايشان خواهد شد ، دروغگو نمىكند خود را نزد ملائكه و رسل و نه ملائكه را نزد رسل و نه رسل را نزد امّت او ؛ علمى كه نزد او محفوظ است ، تقديم مىكند از جملهء آن آنچه را كه مىخواهد تقديمِ آن را و تأخير مىكند از جملهء آن آنچه را كه مىخواهد تأخير آن را و ثابت مىكند آنچه را كه مىخواهد ثابت كردن آن را .
[ حديث ] هشتم
اصل : [ وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ رِبْعِىٍّ ] عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : « مِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، يُقَدِّمُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ ، وَيُؤَخِّرُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ » .
شرح : روايت است از فضيل گفت كه : شنيدم از امام محمّد باقر عليه السلام كه مىگفت كه :
از جمله كارها ، كارهاى مجهول نزد جميع خلايق ، محفوظ نزد اللَّه تعالى است ؛ تقديم مىكند از جملهء آن كارها آنچه را كه خواهد و تأخير مىكند از جملهء آنها آنچه را كه خواهد .
بيانِ اين شد در شرح حديث سابق .
[ حديث ] نهم
اصل : [ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ؛ وَوُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلَّهِ عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ مَكْنُونٌ مَخْزُونٌ لَايَعْلَمُهُ