و علم ، نه چنين است ؛ بلكه در خزانهء سينههاى امامان به حق جا داده شده است و به تحقيق ، شما مأمور شديد به طلب آن علم از آن امامان . كسى براى شما ضامن نشده ، چنانچه در سورهء انعام گفته كه :
« وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ » .
« 1 » پس طلب كنيد آن علم را .
[ حديث ] پنجم
اصل : [ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا - رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : ] « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ » .
شرح : اين ، ظاهر است از شرح حديث اوّل .
[ حديث ] ششم
اصل : [ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : ] « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلى كُلِّ مُسْلِم ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ » .
شرح : اين ، ظاهر است از شرح حديث اوّل .
[ حديث ] هفتم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : ] سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : « تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ مِنْكُمْ فِي الدِّينِ ، فَهُوَ أَعْرَابِيٌّ ؛ إِنَّ اللَّهَ تَعَالى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ :
« لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » »
« 2 »
.
شرح : التَفَقُّه ( مصدر باب تفعُّل كه مطاوع باب تفعيل است ) : فراگرفتن كسى از ديگرى فقه را . الفِقْه ( به كسر فاء و سكون قاف ، مصدر باب « عَلِمَ » و « حَسُنَ » ) : فهميدن
هامش
( 1 ) . انعام ( 6 ) : 104 ؛ هود ( 11 ) : 86 .
( 2 ) . توبه ( 9 ) : 122 .