و كمال الهى رسيدند و به خاطر آن رشد و كمال ، صلاحيت پيشوايى بر جامعه و تشكيل حكومت پيدا كردند و به احدى از صالحان ، حق بر كنار بودن از تشكيل حكومت داده نشد كه برپا كردن حكومت حق براساس آيات قرآن بر صالحان از اوجب واجبات و در رأس تمام فرايض است گر چه عافيتطلبان و مشركان و كافران دوست نداشته باشند .
حكومت فقها
ذريهء صالح ابراهيم براساس آيات قرآن همه انبياى پس از او و دوازده امام معصوم شيعه هستند كه حق حكومت و زمينهسازى براى اجراى فرمانهاى حق با آنان بود و آنان هم به دستور حضرت ربّ العزّه براى برپايى حكومت الهى و پيادهشدن مقررات خداوندى تا لحظهء خروج از دنيا به هر قيمتى كه براى آنان تمام شد كوشيدند و پس از انبيا و اهل بيت عليهم السلام مسئلهء برپايى حكومت و زمينهسازى براى اجراى فرهنگ الهى را در تمام جوانب حيات بر اساس نظريهء بسط ولايت فقيه به عهدهء فقهاى جامعالشرايط مىباشد .
از جمله ادلهاى كه مىتواند به عنوان مؤيد براى بر پا كردن حكومت الهى و فراهم آوردن زمينه براى پياده شدن تمام مقررات حضرت حق اشاره نمود اين آيه است .
[ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ ]
« 1 » .
و آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما [ مردم را ] هدايت مىكردند ،
هامش
( 1 ) - انبيا ( 21 ) : 73 .