تخطي إلى المحتوى الرئيسي

انديشه هاى اسلامى در بستر تاريخ (فارسى) — صفحة 93

مساهمون:

ص٩٣
از آنچه گفته شد اين مطلب روشن گشت كه توصيه و ترويج روح اباحىگرى ، بىتفاوتى و ناديده‌انگارى نسبت به تعرض به حريم دين و ايجاد ترديد در باورهاى دينى به ويژه نسل جوان ، در واقع به نوعى ترويج روح « تساهل و تسامح ليبراليستى » است نه « تساهل و تسامح اسلامى » و از نوعى برداشت غلط از مفاهيم دينى سرچشمه مىگيرد . از اين رو ، بر دين‌داران غيرتمند ، لازم است كه نسبت به تعرض به دين و تحريف ارزش‌هاى دينى ، بىتفاوت نباشند و عكس‌العمل‌هاى مناسب و دفاع منطقى و لازم را از معتقدات دينى به عمل آورند .

اباحىگرى و پيامدهاى آن

از آفت‌هاى فرهنگى - دينى كه در گذشته وجود داشته و اكنون بيشتر مطرح شده و دامن زده مىشود ، اباحىگرى است . اباحىگرى ، چنان كه از نامش پيداست از اباحه و مباح بودن به معناى جايز شمردن و روا دانستن است و در اصطلاح به معناى لاقيدى و مداهنه در دين ، بى بند و بارى ، ناديده انگارى مطلق ، بىتفاوتى نسبت به عقايد و ارزش‌هاى فرهنگى و دينى ، و واكنش صحيح و بجا نداشتن در برابر تاخت و تاز به حريمِ دين و آرمان‌هاى مقدس ملى ، فرهنگى و به‌ويژه دينى ؛ و به بيان روشن‌تر ، تهى شدن از حميت ، مردانگى و غيرت دينى است . « 1 » بنابراين ، اباحىگرى مساوى با مفهوم منفى « تساهل و تسامح » در فرهنگ دينى و مفهوم نادرست آن در عرف رايج سياسى است ؛ زيرا تساهل و تسامح در معناى اسلامىاش ، عبارت است از آسان‌گيرى در انجام وظايف دينى و پرهيز از افراطكارى و سخت‌گيرى بى مورد ، رفق و مدارا با ديگران و تحمل آنان و دورى از تعصب‌هاى بىجا و خشونت‌هاى ناروا به ويژه در برخورد با مخالفان « 2 » ؛ و نيز در معنا و معادل غربىاش تولرانس ( )

هامش
( 1 ) - ر . ك . بحارالانوار ، ج 77 ، ص 291 ، ج 21 ، ص 358 و 41 ، ص 115 - 116 ؛ نهج‌البلاغه ، صبحى صالح ، حكمت شماره 110 .
( 2 ) - ر . ك . بحارالانوار ، ج 67 ، ص 136 ؛ نهج‌البلاغه ، ص 153 .