نويسندهء كتاب تاريخ تمدن « هنرى لوكاس » ، در اين زمينه مىنويسد : دين پيچيدهترين عنصر فرهنگ ابتدايى ( انسان ) است . . . پيداست كه همهء مردم اوليه گونهاى اعتقاد دينى داشتهاند . . . انسانِ نخستين مانند بازماندگان كنونىاش به نيروى رازآلودى كه نگاه دارندهء زمين ، آسمان و سراسر زندگى است ، عميقاً احساس وابستگى مىكرد . انسانهاى نخستين عموماً به نيروهاى فراطبيعى باور داشته ، و بسيارى از عادتهاى فرهنگى آنان از اينگونه گرايشهاى ماوراى طبيعى سرچشمه گرفته است . « 1 » همچنين « ديويد هيوم » دربارهء تاريخ پيدايش دين و خداپرستى مىنويسد : آيين خدايىِ برتر و آفرينندهء طبيعت بسيار كهن است ، و در ميان اقوام بزرگ و پر جمعيت گسترش يافته ، و در ميان ايشان از سوى همهء اصناف و انواع مردم پذيرفته شده است . « 2 » دين به معناى آيين آسمانى دربرگيرندهء همهء اديان توحيدى است و از آغاز زندگى بشر با او همراه بوده است ؛ زيرا به گواهى روايات دينى نخستين انسان يعنى آدم ابوالبشر خود پيامبر بود ، و از طرف خدا بر او وحى مىشد ؛ هر چند پس از آدم و حوا ، نسلهاى بعدى آنها راه اعوجاج و انحرافِ از دين و ديندارى را در پيش گرفته ، دين توحيدى نخستين را به شرك ، كفر و نفاق آميختند .
انديشه هاى اسلامى در بستر تاريخ (فارسى) — صفحة 18
مساهمون: جمعى از نويسندگان
ص١٨
واژهء دين در فرهنگ لغات و نيز در كاربردهاى قرآنى به معانى حكم و قضا ، رسم و عادت ، قانون ، جزا ، حساب ، شريعت ، طاعت و بندگى ، تسليم و انقياد ، اسلام ، روش و رويه و توحيد و خداپرستى آمده است . « 3 »
هامش
( 1 ) - تاريخ تمدن از كهنترين روزگار تا سدهء ما ، ترجمهء عبدالحسين آذرنگ ، ج 1 ، ص 30 ، انتشارات كيهان .
( 2 ) - تاريخ طبيعى دين ، ترجمهء حميد عنايت ، ص 63 ، نشر شركت سهامى انتشارات خوارزمى .
( 3 ) - ر . ك . لغتنامهء دهخدا ، ج 24 ، ذيل كلمهء دين ؛ مجمعالبحرين ، شيخ فخرالدين طريحى ، ج 1 ، ذيل مادهء ( د - ص ) ، ص 76 - 77 .