تاريخ اسلام و ايران (فارسى) — صفحة 118

گرفت و عزم خروج به سوى كوفه را داشت . عمرو بن سعيد ايشان را از اين كار خطرناك منع كرد و پرسيد : اى حسين از خدا تقيه نمىكنى ؟ از جماعت بيرون مىآيى و بين امت تفرقه مىاندازى ؟ امام ( ع ) در پاسخ ، اين آيه را قرائت فرمود : « لِى عَمَلى وَ لَكُم عَمَلُكُم أَنتُم بريئونَ مِمَّا اعمَلُ وَ انَا بَرىٌ مِمَّا تَعمَلُون ؛ عمل من براى من ، و عمل شما براى خودتان ، شما از كار من بيزاريد و من از كارهاى شما بيزارم " « 1 » امام خمينى ( ره ) نيز پس از حمله دژخيمان شاه به مدرسه فيضيه ( فروردين ) در تلگرافى به آيات عظام تهران تقيه را تحريم كرد : " اينان با شعار شاه دوستى به مقدسات مذهبى اهانت مىكنند . شاه دوستى يعنى غارت گرى ، هتك اسلام ، تجاوز به حقوق مسلمين ، سوزاندن نشانه‌هاى اسلام ، محو آثار اسلاميت ، شاه دوستى يعنى تجاوز به احكام اسلام و تبديل احكام قرآن كريم ، شاه دوستى يعنى كوبيدن روحانيت و اضمحلال آثار رسالت ، حضرات آقايان توجه دارند ، اصول اسلام در معرض خطر است ، قرآن و مذهب در مخاطره است ، با اين احتمال ، تقيه حرام است و اظهار حقايق واجب ( ولو بلغ ما بلغ ) . « 2 » - امام قيام پانزده خرداد چون امام قيام عاشورا ، با بدعت گذارى دينى به مخالفت برخاست و بر استقرار عدالت تأكيد ورزيد . - اسلام خمينى ( ره ) به تبعيت از اسلام حسينى ( ع ) بر عنصر شهادت‌طلبى استوار است . در يكى از نيايش‌هاى امام حسين ( ع ) در روز عاشورا چنين مىخوانيم : خدايا ! دوست دارم كشته شوم و زنده گردم ، هفتاد هزار بار در راه اطاعت و محبت تو ، به خصوص اگر در كشته شدنم نصرت دين تو و زنده شدن فرمانت و حفظ ناموس شريعت تو نهفته باشد . « 3 » امام ( ره ) نيز به تأثير از عنصر عدالت خواهى قيام عاشورا ، حركت انقلابىاش را آغاز و هدايت كرد : مرگ سرخ ، به مراتب بهتر از زندگى سياه است و ما امروز به انتظار شهادت نشسته‌ايم تا فردا فرزندانمان در مقابل كفر جهانى با سرافرازى بايستند . « 4 »