مىتوان يافت ، ولى ريشهء اين فعّاليّتآنان به چندين قرن پيش از آن وبلكه به تاريخ كهن وپيشين يهود ، بر مىگردد .
توضيح آن كه بنا به نقل برخى منابع تاريخي ، آن گاه كه حضرت داوود ( ع ) قلعهاى را كه بر تپّهء صهيون بود فتح كرد ، بنايى را براي صندوق عهد « ألواح تورات » در آن برپا كرد .
ولى پس از ويراني بيت المقدّس در سال 70 ميلادي وانقراض دولت وملّت يهود ، يهوديان آوارهء شهرها ونقاط مختلف دنيا كه همواره در آرزوى استقرار مجدّد در سرزمين فلسطين بودهاند نام « صهيون » را شعار خود قرار داده ، وبراي احياى مجد وعظمت ديرينهء يهود ، خود را « صهيونى » خواندهاند .
اما پس از ظهور اسلام در قرن هفتم وپذيرش اسلام از سوى ساكنان فلسطين ، شهر قدس ، چهرهء اسلامى به خود گرفت ، وپس از مدّتى ودر دوران خليفهء دوم « عمر » به تصرّف كامل مسلمانان در آمد . شهر قدس يا بيت المقدّس در اسلام ونزد پيامبر گرامى آن ( ص ) از چنان اهمّيّتو قداستى برخوردار است كه در سالهاى نخستين رسالت وبعثت نبي أكرم ( ص ) به عنوان قبلگه گاه مسلمانان مطرح بوده ، وبه سوى « مسجد الأقصى » در شهر قدس نماز مىگزاردند . گرچه از آن تاريخ به بعد اين شهر ، ميان مسلمانان ، مسيحيان ويهوديان از احترام خاصي برخوردار است ، ولى در بيشتر دوران تاريخ اسلام تا اين أواخر ( به جز سالهاى ميان 478 - 670 ه ( 1099 - 1291 م ) كه دوران جنگ صليبى ميان مسلمانان ومسيحيان بر سر تصرف آن بوده است ) مسلمانان فلسطينى كه عمدتا از اعراب بوده ومىباشند بر اين شهر ، تسلط كامل داشتند ؛ واين شهر پس از مكة ومدينه به عنوان اوّلين قبله گاه مسلمانان از مهمترين شهرهاى اسلامى به حساب مىآيد وداراى قدامت وشرافت بالايى نزد عموم مسلمانان دنياست .
چنان كه اشاره شد هر چند يهوديان ، طىّ چند مرحله جنگ وكشتار كه عليه آنان صورت گرفته ، ناگزير شدند در نقاط ديگر دنيا ، پراكنده شوند ، ولى هرگز از آن آرمان قومي وديني خود كه بازگشت به موطن اصلى مورد ادّعاى خويشتن يعنى « سرزمين فلسطين » به عنوان « ارض موعود » ، باشد ، دست نكشيدند . اضافه بر آن ، آنان با روحيهء عصيان گرى
و
اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — صفحة 49
مساهمون: عليرضا على نورى
ص٤٩