اهل سنت را با خود همراه كند . پس اگر اين گفته صحيح باشد كه زيد امامت مفضول را مشروع مىدانسته يا احياناً اظهار نظرهاى مثبتى دربارهء « 1 » خلفاى راشدين داشته ، جز رفتار تقيه‌اى نبوده و او هدفى داشته كه جز از راه وحدت همهء قشرهاى جامعهء اسلامى نمىتوانسته به آن دست يابد و شاهدش اين‌كه در مواردى كه جاى تقيه نبوده زيد عقايد واقعى خود را در مورد امامت بلافصل على عليه السلام اظهار داشته است . « 2 » بله زيديه هم‌اكنون داراى چنين عقيده‌اى هستند و امامت مفضول را با وجود فاضل مشروع مىدانند « 3 » ، اما نسبت دادن عقايد زيديّه به زيد ، ناروا و بىدليل است . بنابراين آن‌گونه كه زيديه مىپندارند زيد عقايد آنان را نداشت . « 4 »

در اين بخش ، اصول عقايد زيديه را مورد بررسى قرار مىدهيم : 1 - « توحيد » يعنى ايمان به يگانگى خداوند در ذات ، صفات و انحصار عبادت و اطاعت در وى . 2 - « عدل » و آن عبارت است از ايمان به اين‌كه خداوند در احكامش عادل و در افعالش حكيم است ؛ بر كسى ستم نمىكند و هرگز كار زشتى انجام نمىدهد . « 5 » 3 - « وعد وعيد » كه همان بشارت و انذار و خبر دادن خداوند از ثواب و عقاب است .