شاگردان نه تنها ضرورت و الزامى ندارد ، بلكه لغو و عبث خواهد بود و چه بسا ترجيح مرجوح بر راجح لازم آيد ، چنان كه در مورد شاگردان مرحوم قاضى نيز به همين نحو بوده است ، و حتّى براى مرحوم والد قدّس سرّه با اينكه از شاگردان مرحوم قاضى نبودهاند و با اينكه مىدانستند وصىّ رسمى و ظاهرى ايشان چه كسى است ، باز تربيت و تزكيه خود را به دست با كفايت حضرت علّامه طباطبائى رضوان الله عليه سپردند و به امر ايشان در وقت عزيمت به نجف اشرف به آقاى قوچانى مراجعه كردند .
رابعاً : تعيين وصىّ ظاهر دليل اين نمىشود كه در تمام عالم فقط بايد به آن شخص مراجعه كرد ؛ زيرا هيچ دليلى چه كتباً و چه شفاهاً وجود ندارد كه استاد كامل گفته باشد : تعيين وصيّت ظاهر به معناى انحصار مسأله تربيت و تزكيه در وجود وصىّ ظاهر است ، و هر كس بخواهد به فرد ديگرى ولو اينكه اكمل از وصىّ ظاهر باشد رجوع كند ، باطل و عمر او به فناء خواهد رفت و هيچ مرتبهاى عائد او نخواهد شد . بلكه تعيين وصىّ ظاهر به اين معنى است كه اگر فردى بخواهد از راه و ممشى و منهاج سلوكى آن عارف كامل مطّلع و باخبر گردد اين فرد مورد وثوق و صلاح مىباشد ، به همين مقدار نه بيشتر .
بلى در وصيّتنامه حضرتحدّاد روحى فداه به اين نكته اشاره شدهاست كه غير از ايشان هيچ فردى قابليّت براى ارشاد و تربيت در نزد حضرت حدّاد وجود ندارد !
خامساً : اطاعت و انقياد از دستورات و فرامين وصىّ باطن و فاتح ولايت توحيد و تجرّد از أوجب واجبات و ألزم اشياء مىباشد ، و اگر سالك به اندازه سر موئى از ارشادات و دستورات او سرپيچى كند به همان مقدار موجبات خسران و بدبختى خود را فراهم آورده است . امّا اطاعت و انقياد از دستورات وصىّ ظاهر بطور دربست و سربست نمىباشد ، بلكه بايد رعايت مراتب لزوم و اهتمام را
اسرار ملكوت (مقدمه شرح حديث عنوان بصرى از امام صادق ع) (فارسى) — صفحة 515
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٥١٥