كأنّ يد الامساء تنثر لؤلؤاً * وتأتي يد الاصباح من دأبها اللقط
كأنّ انهمال الغيث والبرق مضرم * أيادي عليّ حين يسمح أو يسطو
غياث الورى المدعوّ إن جلّ حادث * وغيث الورى المرجوّ إن شمل القحط
وأنشدني من لفظه لنفسه :
حكم الرازق بالرز * ق فما هذا التهافت
لم يقل من كدّ وافه * ولمن عنك التهافت
وكتب إلى العلّامة شهاب الدين أبيالثناء محمود من القاهرة : يقبّل الأرض لا أبعد اللَّه عن الروّاد ساحتها ، ولا أفقد الورّاد سماحتها ، ولا زالت محوطة بعناية اللَّه في ظعنها وإقامتها ، منوطة بامتداد النعم وإدامتها ، مرفوعة إلى غاية يقصر النجم أن يساميها ، وتضحي الشمس دون وساميها ، ولا برحت رحال الرجاء تحطّ برحابها ، وجنائب الثناء تحثّ إلى جنابها .
ونتائج الألباب تهدي لبابها ، وينهي شوقه الذي تكاد حصاة القلب منه تذوب ، إلى لثم تلك اليد التي تعلم منها الغيث كيف يصوب ، والأنعم التي وسمت بها مغناي هو جديب ، والمكارم التي تجفّ ضروع المزن وهي حلوب ، حيث وضوح محجّة الحجى ، واتّساع أرجاء الرجا ، ومهب رخاء الرخا ، وانتظام سحاب السخاء ، إذ ظلال الآداب وارفة ، وشمس الافضال طالعة ليست بكاسفة .
فرعى اللَّه وحيّ وسقى وصان وحمى ووقى ، ولا عدمت أندية الآداب أنداء ذلك السحاب ، ولا غاب عن غاب الأقلام بأس ذلك الضرغام ، ما شوق العليل إلى الشفا ، والحجيج إلى الصفا ، والمشرد إلى الوطن ، والمسهّد إلى الوسن ، والظمآن إلى الماء ، والحرث إلى أسماء بأكثر كلفاً ولا أشدّ شغفاً من المملوك إلى اقتباس تلك الفوائد ، والتماس تلك الفرائد .
قرّب اللَّه مغناها ما أسناها ، ولا أبعد مسراها فما أسراها ، إنّها العقائل الشريفة بشرف القائل ، ولها من نفسها طرب كما في ابنة العنب :
لا تخافي إن غبت أن نتانسا * ك ولا إن واصلتنا أن نملّا
إن تغيبي عنّا فسقياً ورعياً * أوتلمّي لنا فأهلًا وسهلا