ومنها : غير ما ذكر ، فإنّه أكثر من أن يمكن استقصاؤه ، فلاحظ أسانيد العيون ، والخصال ، والمجالس ، والتوحيد ، وكمال الدين ، ومشيخة الفقيه .
وأمّا الثاني ، فيشهد له ما في أواخر العلل باب العلّة التي من أجلها لا ترث المرأة ممّا ترك زوجها من العقار ، قال : أبي رحمه الله ، قال : حدّثنا محمّد بن أبيالقاسم ماجيلويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن ميسرة « 1 » .
وما في باب ما أخبر به أمير المؤمنين عليه السلام من وقوع الغيبة من كمال الدين ، قال :
حدّثنا أبي ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن علي ماجيلويه ، قالوا : حدّثنا محمّد بن أبيالقاسم ماجيلويه الخ « 2 » .
وما في باب علّة سهولة النزع وصعوبته على المؤمن والكافر من العلل نظير السند المذكور « 3 » .
وما في باب معنى ما روي أنّه ليس لامرأة خطر لا لصالحتهنّ ولا لطالحتهنّ من معاني الأخبار نظير السند المذكور « 4 » .
وما في باب الذي بعده ، وهو باب معنى مشاورة اللَّه تعالى « 5 » .
وما في النجاشي ، قال في ترجمة محمّد بن أبيالقاسم عبيداللَّه بن عمران
هامش
( 1 ) علل الشرائع ص 571 ح 1 .
( 2 ) كمال الدين ص 289 ح 2 .
( 3 ) علل الشرائع ص 297 ح 1 .
( 4 ) معاني الأخبار ص 144 ح 1 .
( 5 ) معاني الأخبار ص 144 .