الإطالة والإكثار والاحتجاج من الظواهر ، والاستدلال على فحواها ، وحذفت أسانيدها لشهرتها ، ولإشارتي إلى رواتها وطرقها ، والكتب المنتزعة منها ، لتخرج بذلك عن حدّ المراسيل ، وتلحق بباب المسندات .
وربما تتداخل الأخبار بعضها في بعض ، ونختصر منها موضع الحاجة ، أو نختار ما هو أقلّ لفظاً ، أو جاءت غريبة من مظانّ بعيدة ، أو وردت منفّرة « 1 » محتاجة إلى التأويل ، فمنها : ما وافقه القرآن ، ومنها : ما رواه خلق كثير حتّى صار علماً ضرورياً يلزمهم العمل به ، ومنها : ما بقيت آثارها رؤية أو سمعاً ، ومنها : ما نطقت به الشعراء والشعرورة لتبذّلها ، فظهرت مناقب أهل البيت عليهم السلام بإجماع موافقيهم ، وإجماعهم حجّة على ما ذكر في غير موضع ، واشتهرت على ألسنة مخالفيهم على وجه الاضطرار ، ولا يقدرون على الإنكار على ما أنطق اللَّه به رواتهم ، وأجراها على أفواه ثقاتهم ، مع تواتر الشيعة بها ، وذلك خرق العادة ، وعظة لمن تذكّر ، فصارت الشيعة موفّقة لما نقلته ميسّرة ، والناصبة مخيّبة فيما حملته مسخّرة ، لنقل هذه الفرقة ما هو دليل لها في دينها ، وحمل تلك ما هو حجّة لخصمها دونها ، وهذا كاف لمن ألقى السمع وهو شهيد ، وإنّ هذا لهو البلاء المبين ، وتذكرة للمتذكّرين ، ولطف من اللَّه تعالى للعالمين . هذا آخر ما نقلناه عن المناقب « 2 » .
ولنذكر ما وجدناه في مفتتح تفسير الإمام العسكري عليه السلام ، قال الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمّي أدام اللَّه تأييده : حدّثنا السيّد محمّد بن
هامش
( 1 ) في المناقب : مفردة .
( 2 ) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 1 : 6 - 13 .