أحوال الأئمّة وعشائرهم عليهم السلام من طرقنا « 1 » وطرق المخالفين ، وكتاب الأغاني له أيضاً ، وكتاب الاستيعاب لابن عبدالبرّ .
وكتاب فردوس الأخبار « 2 » لابن شيرويه الديلمي ، وكتاب ذخيرة العقبى في مناقب اولي القربى للسيوطي « 3 » .
وتاريخ الفتوح للأعثم الكوفي ، وتاريخ الطبري ، وتاريخ ابن خلّكان ، وكتابا شرح المواقف وشرح المقاصد للفاضلين المشهورين ، وتاريخ « 4 » ابن قتيبة ، وكتاب المقتل للشيخ أبيمخنف ، وكتاب أخلاق النبي وشمائله صلى الله عليه وآله « 5 » ، وكتاب الفرج « 6 » بعد الشدّة للقاضي التنوخي « 7 » ، وتفسير معالم التنزيل للبغوي ، وكتاب حياة الحيوان للدميري .
وكتاب زهر الرياض وزلال الحياض ، تأليف السيّد الفاضل الحسن « 8 » بن علي بن شدقم الحسيني المدني ، والظاهر « 9 » أنّه كان من الامامية ، وهو تاريخ حسن
هامش
( 1 ) لأنّه كان زيدياً . الأفندي .
( 2 ) وهو كتاب حسن جدّاً ولاسيّما في المناقب . الأفندي .
( 3 ) وهو سهو ، بل هو تأليف محبّ الدين الطبري المعروف ب « محبّ الطبري » وينقل عنه العامّة كثيراً . الأفندي .
( 4 ) يوجد عند ملّا ذو الفقار . الأفندي .
( 5 ) يوجد عند ملّا ذو الفقار ، وهو من مؤلّفات بعض قدماء علماء العامّة . الأفندي .
( 6 ) يوجد عند الفاضل الهندي . الأفندي .
( 7 ) ومن مؤلّفاته : كتاب المستجاد من فعلات الأجواد ، فلاحظه . الأفندي .
( 8 ) وهو جدّ سادات المدينة . الأفندي .
( 9 ) بل هو إمامي قطعاً ، ويدلّ عليه تصريح الشيخ المعاصر في أمل الآمل ، وكانمن المعاصرين لوالد الشيخ البهائي ، بل من تلامذته وتلامذة معاصريه من علماء العامّة ، وكان يسكن حيدرآباد ، وقد ألّف فيها كتاب الجواهر النظامية من كتاب خير البرية لنظام شاه سلطان حيدرآباد ، وهو موجود الآن عندنا مع رسالة أخرى له أيضاً ، وهو صريح في التشيّع ، على أنّ بعض عبارات تاريخه من الألفاظ المشتملة على الصلاة والسلام على آله ، والدعاء لتوفيق مجاورتهم حيّاً وميتاً ، وأمثال ذلك أيضاً ، ظاهر في التشيّع .
وأمّا حديث طلب الرضوان على الخلفاء الثلاثة وأمثالهم ، فهو من باب التقية الشايعة في المدينة ، وقد فعل مثله جماعة من علمائنا ، فالأمر هيّن . وإن أردت تحقيق المقام ، فارجع إلى كتابنا رياض العلماء في ترجمة هذا السيّد قدّس سرّه . الأفندي .