العلم كيف صورة الشيء لدى * عقولنا بها انفعال اسندا
ولا أدري أين هي الآن ، وله في الفقه نظم لا يستحضره الفقيه منه :
طهارة الشرع لدينا لا تجب * بنفسها بل بوجوب ما يجب
وقد وجدت بعضها ، ولا أعلم أين ذهب الماضي .
وفي الدرّ الثمين : إنّ له منظومة أخرى في شرح الهيئة « 1 » إنتهى .
وله مجزوّة « 2 » في المواريث ، وله كتاب سمّاه « بحور الهيئة » وقد التزم فيه أن يجعله قريضا على ترتيب الأبحر الشعريّة ، قال فيه من بحر المديد فيما يتعلّق بالهندسيّات :
بأجهم في الفنّ مدّ الكتاب * من حدود لا بشوب ارتياب
باعتبار الوضع من غير جزء * نقطه عرفا بعين الصواب
بيّن الخطّ اصطلاحا بما في * غير طوله عن تجزّيه آب
بل بما طرفه احدى نقاط * مستقيم الخطّ مرخى الحجاب
باقتضاء الطرف منه التزاما * سرّ أوساط له في الخطاب
برقع المنحني إذ ذاك كشف * مستدير الخطّ ناطي النقاب
بينهم إن كان في ذاك ما قد * أخرجت منه بغير ارتياب
بالتساوي واستقامت خطوط * له فاعلم وأعنّي بالصعاب
بيّن السطح اصطلاحا بما في * عمقه قطّ عن تجزّيه آب
بل بما طرفه احدى نقاط * بل خطوط فاعتبر بالصواب
بامتداد الخطّ عرضا وطولا * مستقيما مستوفي الخطاب
هامش
( 1 ) أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين ص 243 ، وتقدّم نقل جميع كلامه .
( 2 ) وفي الأنوار : منظومة .