فآخذ منه أمانا قال السدي : فأراد أحدهما أن يتهوّد والآخر يتنصّر ، فاستأذن طلحة النبيّ صلّى اللّه عليه واله في المسير إلى الشام معتّلا أنّ له بها مالا ، فقال : تخذلنا وتخرج وتدعنا ؟ فألحّ عليه ، فغضب عليّ عليه السّلام وقال : ائذن له فو اللّه لا عزّ من نصره ، ولا ذلّ من خذله ، فنزل :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
« 1 » .
ومنها : ما في تفسير الثعلبي في قوله :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
« 2 » قال : انّ في المصحف لحنا ، وستقيمه العرب بألسنتها ، فقيل : ألا تغيّره ؟ فقال : دعوه فإنه لا يحلّل حراما ولا يحرّم حلالا « 3 » .
وفي كتاب المشكل لابن قتيبة مثله « 4 » .
فإن كان مراد عثمان أنّ هذا اللحن من اللّه ، وهو الظاهر من قوله ، فهو كفر واضح ، وان كان مراده أنّ اللحن من غيره ، فكان الواجب عليه أن يغيّره ويقيمه ، فلمّا لم يغيّره وترك اللحن بحاله فهو فاسق ، وانّما توهّم ذلك لجهله باللغة فانّها لغة كنانة ، وقيل : لغة بني الحارث ، فانّهم يثبتون ألف التثنية في النصب والجرّ ، فيقولون من يشتري الخفان ، ومررت بالزيدان « 5 » .
وممّا يدلّ على ظلم عثمان بل على عدم ايمانه ما نقله ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه على نهج البلاغة ، عن الزبير بن بكار في الموفقيات عن ابن عبّاس ، قال : قال لي عثمان بعد كلام ذكره : فما لي ولابن عمّك وابن خالي ؟ قلت :
هامش
( 1 ) المائدة : 53 ، الصراط المستقيم 3 : 37 ، والطرائف ص 494 .
( 2 ) طه : 63 .
( 3 ) الصراط المستقيم 3 : 37 .
( 4 ) الطرائف ص 490 - 491 عنه .
( 5 ) الصراط المستقيم 3 : 37 - 38 .