والأخيرين منهم الأخيرين « 1 » .
واثنان منهم لم يوثّقوهما ، وهما : داود بن كورة بالكاف المضمومة والواو الساكنة والراء المفتوحة ، على ما ضبطه العلّامة « 2 » ، وعلي بن موسى الكمنداني ، لكن ذكر شيخ الطائفة في الرجال « 3 » ، والفهرست « 4 » ، أنّ داود بن كورة القمّي بوّب كتاب النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى ، كما ذكر النجاشي أنّه بوّب ذلك ، وكتاب المشيخة أيضاً للحسن بن محبوب ، وقال : له كتاب الرحمة في الوضوء والصلاة والزكاة والصوم والحجّ « 5 » . فعلى هذا ينبغي أن يعدّ حديثه من الحسان ، فاهماله في الوجيزة ليس على ما ينبغي .
بقي الكلام في علي بن موسى الكمنداني ، فنقول : والذي يظهر من النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه علي بن موسى بن جعفر الكمنذاني « 6 » .
الكمنذان على ما ضبطه العلّامة في الخلاصة بضمّ الكاف والميم واسكان النون وفتح الذال المعجمة ، قال : قرية من قرى قم « 7 » . ولم يذكروا له مدحاً ولا ذمّاً ، لكن يظهر من رواية ثقة الاسلام عنه تعويله عليه .
وأمّا العدّة في الثاني ، فعلى ما حكاه عنه أيضاً أربعة ، منهم علي بن إبراهيم الثقة المذكور ، والباقون علي بن الحسين ، وأحمد بن عبد اللَّه بن اميّة ، وعلي بن محمّد بن عبد اللَّه بن اذينة . ومنه يظهر أنّ محمّد بن يحيى العطّار ليس من جملة العدّة الذين
هامش
( 1 ) رجال العلّامة ص 260 و 353 .
( 2 ) ايضاح الاشتباه ص 177 .
( 3 ) رجال الشيخ ص 426 .
( 4 ) الفهرست ص 68 .
( 5 ) رجال النجاشي ص 158 .
( 6 ) رجال النجاشي ص 83 .
( 7 ) رجال العلّامة ص 258 .