« أسألك » نه به « المولودين » وكفعمى گفته كه اين تأويل ، عليل است ؛ به چند وجه :
يكى اين كه لازم دارد كه روايت ابن عيّاش باطل باشد وحال آن كه شيخ طوسي وغير أو از اماميه - رضوان اللَّه عليهم - آن را در مصابيح خود مذكور كردهاند وابن طاووس در كتاب فتح الأبواب گفته كه : « متهجد جدّ من كه شيخ طوسي است ، كتاب عمل است كه بر طبق درايت وعلم نوشته گشته ومحض روايت نيست ؛ براي اين كه كسى كه كتابي براي عمل تصنيف كند ، پس به تحقيق كه صحّت سند أو را متقلّد شده واگر اعتقاد به صحت آن نداشته ، عملي را نقل كند ، بدعتى در اسلام كرده وحاشا كه شيخ طوسي رحمه الله تصنيف بدعت كند » . « 1 »
دويم : اين كه از ابطال روايت ابن عياش لازم مىآيد تخصيص توسل به اين دو امام در ماه رجب ، نه غير آن از ماهها مثل شعبان وماه رمضان واگر مخصوص اين توسل تولد ايشان در اين ماه نباشد ، تخصيص بلا مخصِّص لازم آيد .
سيوم : اين كه اگر تولد اين دو امام در اين ماه صاحب احترام نمىبود ، مناسب اين بود كه حضرت صاحب عليه السلام بفرمايد كه : « اللّهمّ إنّي أسألك بالإمامين » وچون تولد در اين ماه سبب اين توسل شده ، به لفظ « مولودين » مذكور گشته ؛ چنانچه در دعاى روز سيم شعبان كه مولد حضرت امام حسين عليه السلام است / 14 / مذكور است كه : أسألك بالمولود في هذا اليوم « 2 » انتهى .
وفقير گويد كه نظير دعاى سيوم شعبان است دعايى كه منقول است كه در شب پانزدهم آن كه مولد حضرت صاحب الزمان است - عليه وعلى آبائه صلوات الرحمن - كه : اللّهمّ بحقّ ليلتنا ومولودها « 3 » الخ . . . .
نكتهء تخصيص مولودين مذكورين در اين دعا به توسل به ايشان با اين كه ولادت حضرت أمير المؤمنين عليه السلام نيز على الأشهر واقع شده در آن ، بر فرض قطع نظر از تعبد كه در هر عبادتي لابد است ، ممكن است كه مبنى بر يكى از چند نكته باشد :
اوّل : اين كه چون اين دعا از ناحيهء مقدّسه بر آمده ، شايد منظورِ حضرت
هامش
( 1 ) . ر . ك : فتح الأبواب ، ص 186 .
( 2 ) . ر . ك : مصباح المتهجّد ، ص 825 ؛ البلد الأمين ، ص 241 ؛ بحار الأنوار ، ج 108 ، ص 101 .
( 3 ) . مصباح المتهجّد ، ص 842 ؛ المصباح ، كفعمى ، ص 545 ؛ البلد الأمين ، ص 187 .