جوابنا في هذا الموضع حذو النعل بالنعل ، والقُذّة بالقُذّة « 1 » .
ولا يقال : لو كان الأمرُ كما تقولون ، لحَصَل العِلْمُ لنا كما حَصَل لكم ؟ !
لأنّا نقول : لا خلاف بيننا وبينكم أنّه عليه السلام دُفن سرّاً ، وحينئذٍ أهلُ بيته أعلَمُ بسرّه من غيرهم ، والتواترُ الّذي صار لنا منهم وممّا دلّوا عليه ، وأشاروا ببنان البيان إليه ، ولو كان الأمرُ كما يزعمُ مخالفنا لتطرّق إليهم اللَّوم من وجهٍ آخر ، وذلك أنّه إذا كان عنده أنّه مدفونٌ في قصر الإمارة « 2 » ، أو في رَحْبة مسجد الكوفة ، أو في البقيع ، أو في كوخ زادوه ، كان يتعيّن أن يزوره فيها أو في واحدٍ منها ، ومن المعلوم أنّ هذه الأقاويل ليست لواحدٍ ، فكان كلّ قائل بواحدٍ منها يزوره من ذلك الموضع ، كما يزور معروفاً الكرخي « 3 » ، والجُنيد « 4 » ، وسريّاً السِقْطِيّ « 5 » ، والشِّبلي « 6 » .
وأيضاً : لا شكّ أنّ عترته وشيعته متّفقونَ مُجْمِعونَ على أنّ هذا الموضع قبره عليه السلام ، لا يرتابون فيه أصلًا ، ويرون عنده آثاراً تدلّ على صِدْق قولهم ، وهي كالحُجّة على المُنكِر .
وأعجبُ الأشياء أنّه لو وقف اثنان على قبرٍ مجهولٍ ، وقال [ أحدهما ] : « هذا قبرُ أبي » ، رجع فيه إليه ، ويقولُ أهلُ بيته المعصومون [ عليهم السلام ] : « إنّ هذا قبر والدنا » ، ولا يُقبل منهم ؟ ! ويكون الأجانبُ الأباعد المناوون أعلمُ به ؟ ! إنّ هذا من غريب القول .
فأهله وأعيان خواصّه أولى بالمعرفة وأدرى ، وهو واضح .
هامش
( 1 ) . من الأمثال المعروفة التي تُضرب للدلالة على استواء شيئين وعدم تفاوتهما في النفي والإثبات .
( 2 ) . هو القصر الذي بناه سعد بن أبي وقّاص حينما مصّر الكوفة عام 15 للهجرة ، ولا زالت جدرانها وأساساتها الضخمةباقية إلى يوم الناس هذا في جنوب مسجد الكوفة .
( 3 ) . معروف بن فيروز الكرخي ، من العبّاد والزهّاد المشهورين ، وكان من موالي الإمام الرضا عليه السلام ، توفّي في بدايات القرن الثالث ، وقبره ببغداد .
( 4 ) . أبو القاسم الجنيد النهاوندي البغدادي ، من العبّاد والزهّاد المشهورين ، كان عامّياً وتوفّي ببغداد سنة 297 ق .
( 5 ) . أبو الحسن السري بن المفلّس السَّقطي ، من العبّاد والزهّاد المشهورين ، وكان من العامّة ، توفّي ببغداد سنة 251 أو 257 ق .
( 6 ) . أبو بكر دُلف بن جحدر الشبلي الخراساني ، من كبار المتصوّفة ، كان عاميّاً ، توفّي ببغداد سنة 334 ق .