قوله : عشرون خصلة إلخ [ ص 232 ح 5 ] المعدودة « 1 » ناقص بواحدة .
قوله : كالجمل الألف « 2 » [ ص 234 ح 14 ] جميع ما رأيناه من نسخ الكتاب باللام ؛ لكن ضبطه أهل اللغة بالنون ، فيكون اللام من سهو الأقلام . « ا م ن » .
قوله : عفى نفسه بالصيام [ ص 237 ح 25 ] الظاهر « عنى » كما رواه الشيخ المحقق بهاء الدين محمّد - أدام اللَّه أيّامه - في كتابه الأربعين عن محمّد بن علي بن بابويه « 3 » . ومعناه :
أتعب نفسه .
قوله : سلطان بطنه [ ص 237 ح 26 ] أي شدّته .
قوله : ابتزّه [ ص 238 ح 26 ] أي أخذه ، هكذا يستفاد من كتب اللغة .
قوله : يتزاورون [ ص 239 ح 27 ] من الزيارة .
[ باب في قلّة عدد المؤمنين ]
قوله : لو أنّي أجد إلخ [ ص 242 ح 3 ] سبب وجوب ترك الجواب عليهم عليهم السلام .
« عنوان » .
باب الرضى بموهبة الإيمان . . .
قوله : أن يستوحش إلى أخيه [ ص 245 ح 4 ] استوحشَ إلى فلان : أي انقطع إليه ، واستوحش من فلان : أي انقطع عنه . كذا يستفاد من كتب اللغة .
[ باب ما أخذه اللَّه على المؤمن من الصبر . . . ]
قوله : صاحب ياسين [ ص 254 ح 12 ] ؛ كان مؤمن آل فرعون اسمه حزبيل من أصحاب فرعون ، نجّاراً له ، وهو الّذي نجر التابوت لُامّ موسى حين قذفته بالبحر .
وقيل : إنّه كان خازناً لفرعون قد خزن له مئة سنة ، وكان مؤمناً مخلصاً يكتم إيمانه ،
هامش
( 1 ) . في النسخة فوقها لفظة « كذا » ، ولعل مقصوده الصواب : المعدود ، أو ناقصة ؛ لتطابق بين الخبر والمبتدأ ، والأمر في التذكير والتأنيث سهل .
( 2 ) . في المصدر : الأنف .
( 3 ) . الأربعون حديثاً ، ص 77 .