وعلى هذا فيكون من باب حذف المضاف . « 1 » « بخطه » .
قوله : أمر اللَّه عز وجل بسؤالهم إلخ . [ ص 295 ح 3 ] الناس مأمورون بأخذ الأحكام منهم عليهم السلام لا من القرآن ؛ لأنّ مراد اللَّه مستور عنهم . « بخطه » .
قوله : في ذؤابة [ ص 269 ح 6 ] أي قبضة . « بخطه » .
قوله : أو بابان [ ص 297 ح 9 ] ليس من باب شكّ الراوي ، فالمقصود تمّ باب ووقع الشروع في الآخر « ا م ن » . « 2 »
قوله : غير معطوفة [ ص 297 ح 9 ] احتراز عن الهمزة ، وكناية عن الوحدة ، ويمكن أن يكون إشارة إلى ألف منقوشة ليس قبلها صفر أو غيره . « ا م ن » . « 3 »
باب [ الإشارة والنصّ على الحسين بن عليّ عليهما السلام ]
قوله : عن بكر بن صالح [ ص 300 ح 1 ] يحتمل أن يكون مرسلًا ، ويحتمل ربطه بسند « 4 » الآتي . سمع « بخطه » .
قوله : ويؤتوا بالقرطاس حمماً [ ص 302 ح 2 ] الحمم : الرماد ، والمراد أنّ القرطاس كلّه صار أسود كالرماد . « بخطه » .
[ باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر عليه السلام ]
قوله : فسأله الصدقة [ ص 305 ح 3 ] حتّى يرسل إلى عمر بن عبد العزيز . « بخطه » .
قوله : يعرف هذا ولد الحسن [ ص 305 ح 3 ] أي كون الكتاب عندكم . « بخطه » .
باب [ الإشارة والنصّ على أبي عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق صلوات اللَّه عليهما ]
قوله : واللَّه لأدعنّهم [ ص 306 ح 2 ] أي يجعلهم عالمين . « بخطه » .
قوله : عن طاهر [ ص 306 ح 4 و 5 و 6 ] مولى أبي جعفر . سمع « بخطه » .
هامش
( 1 ) . جوامع الجامع ، ص 531 .
( 2 ) . نقل هذه الحاشية في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 289 عن الإسترآبادي .
( 3 ) . نقل هذه الحاشية في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 290 عن الإسترآبادي .
( 4 ) . في النسخة فوق هذه الكلمة لفظة « كذا » . والأولى : بالسند .