از دست هوسها چو بيفتم بر روى * غير از تو اميد نيست از هيچ كسم
وإن خذلني نصرك عند محاربة النفس والشيطان فقد وكلني خذلانك إلى حيث النصَب والحرمان
گر يارى تو نباشدم اى رحمان * در معركهء جهاد نفس وشيطان
خذلان تو واگذارَدم در عصيان * ناچار فتم به سوى رنج وحرمان
إلهي ، أتراني أتيتك « 1 » إلّامن حيث الآمال ، أم علقت بأطراف حبالك
إلّا حين باعدتني « 2 » ذنوبي عن دار الوصال ؟ « 3 »
آيا بيني كه من زدم يك گامى * سوى تو مگر به آرزوى كامى
يا آن كه زدم دست در أسباب وصال * الّا هنگام هجر وبىآرامى ؟
فبئس المطيّة « 4 » الّتي امتطت نفسي من هواها ، فواهاً لما سوّلت لها ظنونها « 5 » ومناها ، وتبّاً لها لجرأتها على سيّدها ومولاها
هامش
( 1 ) . « ما أتيتك » . اين نسخه اگر چه به حسب معنا مناسبت دارد ، وليكن مطابق نيست . منه رحمه الله .
( 2 ) . « باعدت بي » و « أبعدني » مطابق نيست . منه رحمه الله .
( 3 ) . « صِرب الوصال » مطابق نيست . منه رحمه الله .
( 4 ) . « المطيّة » الدابّة يمطوفي سيرها . امتطت أي اتّخذت نفسي هواها مطيّة تذهب حيث ما شاء الهوى ، وهو مركب جموح يهوي براكبه إلى الهاوية . من الحاجّ ملّا هادي السبزواري النحرير ، في شرحه لهذا الدعاء المبارك رحمه الله :
مطا : قوله تعالى :« ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى »[ القيامة ، 33 ] قيل : هو من التمطّي ، وهو من التبختر ومدّ اليدين في المشي ، وقيل : التمطّي مأخوذ من قولهم : « جاء المُطَيطى » بالتصغير والقصر ، وهي مشية يتبختر فيها الإنسان ، والأصل « يتمطَّط » فقلبت إحدى الطائين ياء . ( مجمع البحرين ) .
و « مصيطاء » بر وزن « حميراء » ، خراميدن وكشيدن دستهاست در رفتن وبه قصر آخر نيز آمده ، مثل « مطيطا » به فتح أول ومدّ آخر و « تمطط » از باب تفعيل ، يعنى بنازيد . ( شرح قاموس ) . منه رحمه الله .
( 5 ) . « ظنونها » در نسخهها به فتح نون ثاني است كه مفعول سوّلت بوده باشد وفاعل ، ضمير مؤنث راجع به نفس است واين اعراب به حسب سياق عبارت ، با آيهء كريمهء« بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً »[ يوسف ، 83 ] مطابق است . لهذا اعتقاد فقير چنان است كه « ظنونها » به ضم نون دوم ، غلط است كه مرفوع بر فاعليت از براي « سوّلت » باشد با آن كه جميع نسخهها به غير آن يك نسخه چنين است ؛ واللَّه اعلم . منه رحمه الله .