باستعداده الذاتي الغير المجعول ، وسيأتي تحقيق الحقّ في ذلك .
والسرّ العقلي في الأمر بالدعاء بل في مطلق التكاليف : أنّ كيفيّة علم اللَّه وقضائه ومجرى قضائه وقدره غير معلومة للعبد غائبةٌ عن العقول ، والحكمة الإلهية تقتضي أن يكون العبد معلّقاً بين الخوف والرجاء اللذين بهما تتمّ العبوديّة .
روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه لمّا قال : « جفّت الأقلام وجرت المقادير » فقيل له : ففيم العمل ؟ قال صلى الله عليه وآله : « اعملوا فكلٌّ ميسَّر لما خلق له ، وكلٌّ عاملٌ بعلمه » « 1 » . أراد بذلك أنّ الإنسان ميسّر في أيّام حياته للعمل الذي سبق به القدر قبل وجوده . وفي هذا الكلام ترغيبٌ وترهيبٌ ، وفي قوله : « ميسّر دون مسخّر » تحذير عن الغرق في لجّة القضاء والقدر .
فتأمّل وتدبّر ولا تصغِ إلى ما يقوله أصحاب الجهالة والبطالة من أنّ المقدّر كائنٌ لا محالة ، وأن لا أثر في الدعاء ولا فائدة ! « وَخُذْ
ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ »
« 2 » وأعرف قدره ولا تبذله لغير أهله لأنّه من الأسرار . وانتظر لزيادة الكلام في ما يتعلّق بالدعاء . ولنشرع في المقصود .
اعلم أنّ لجدّي الأمجد وسيّدي الأوحد - أطاب اللَّه ثراه - تحقيقات رشيقة انفرد بها في سنابرقه « 3 » ،
« يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ »
« 4 » .
والمستنتج منها : أنّ تمامية الدعاء بأربعة أركان : الداعي ، والمدعوّ ، والمدعوّ له ،
هامش
( 1 ) . كنز العمال 1 : 110 / 511 وص 343 / 1555 عن علي [ عليه السلام ] وص 358 / 1582 وص 359 / 1592 ولكنلم يرد في المروي « وكل عامل بعلمه » وفي صحيح مسلم 4 : 2040 / 8 - ( 2648 ) « اعملوا فكلّ ميسّر » .
( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 144 .
( 3 ) . « سنابرق » في شرح « البارق من الشرق » - يعني شرح دعاء رجب ، الخارج من الناحية المقّدسة على يد الشيخ أبي جعفر بن محمد بن عثمان بن سعيد ، المعروف مزاره في بغداد بالشيخ الخلافي - للسيد العارف جعفر الدارابي البروجردي الكشفي ، المتوفّى 1267 ، فرغ منه 1253 . الذريعة 12 : 232 / 1520 . يوجد منها نسخ في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ( 14491 ) ، مرعشي ( 5925 ) جامعة طهران ( 1 / 7179 ) .
( 4 ) . النور ( 24 ) : 43 .