2901 ) نسخه شماره : 4 / 8749 - 199 / 58 ( حجازيها )
نسخ ، بى كا ، بى تا ، از روى نسخه منسوب به مؤلف نوشته شده است ، بدون جلد ، 47 برگ ، 57 - 103 ، 10 * 14 سم
تفسير آية اياك نعبد و اياك نستعين
( تفسير - عربى )
احسائى ، احمد بن زين الدين ، 1166 - 1241 ق
پاسخ به دوسؤال درباره آيه مذكور است : 1 - كيفية قصد المخاطب عند تلاوة هذه الآية 2 - كيفية تجلّى الحق تعالى لعاملى الصالحات حال الصلاة كما هو مؤدى الرواية المنقولة عن الصادق ( ع ) . تأليف در 17 ربيع الثانى 1224
[ مجله ( التراث ) عدد 1 ص 145 ؛ فهرست دانشگاه تهران 17 / 412 ؛ فهرست سپه سالار 5 / 26 ]
2902 ) نسخه شماره : 7 / 6550 - 100 / 33
آغاز : بسمله حمدله والصلوة . . . اما بعد فيقول العبدالمسكين احمدبن زين الدين الاحسائى انه قد ارسل الى بعض الاخوان ان المخلصين . . . قال سلمه الله ان المصلى حين يقول اياك نعبدواياك نستعين كيف يقصد المخاطب . . . اعلمان الله سبحانه لايدرك من ذاته بكل اعتبار
انجام : وقد تقدم ان معنى ظهر فيه فافهم وقد اختصرنا اعتماداً على حسن الاستماع والفهم اللماع و تضييق الوقت واستعجال الجواب والحمدلله . .
نستعليق ، بى كا ، نشانى ها شنگرف ، جلد : تيماج مشكى مجدول با ترنج و سر ترنج ، 3 برگ ، 21 سطر ، 15 * 21 سم
تفسير آيه : ( و اما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلًا )
( تفسير - عربى )
رساله كوتاهى است درتفسيرآيه مذكور كه براى ارسال به نزد بزرگى نگاشته شده و درآن گفته هاى ابى السعود را درتفسير آيه مذكور شرح مىدهد .
2903 ) نسخه شماره : 6 / 300 - 120 / 2
آغاز : سبحان من تفرد بوجوب الوجود وتوحد و تعالى بان لايستحى عما يقول المنافقون فى ضروب الامثال والصلوة والسلام على سيدنا محمدٍ المبعوث . . . اما بعد لما كان علم التفسير بين ساير العلوم العقليه والنقلية أجل قدراً
انجام : يقولون على لايعلمون حسبما يقتضيه ظاهر قرينه الخ لكنّه ان تأمل المتأمل كلامهما فهم ان مآل كلامهما واحد كما لايخفى فافهم وكن على الحق المبين .
نستعليق ، بى كا ، قرن 12 ، با حواشى ( منه ) ، بدون جلد ، 4 برگ ، 15 سطر