حقيقتها وذاتها .
وممّا زاد البلية على أصحّاء العلم في هذا الموقف الحرج أنّ المعارضين فيه ما اعتمدوا في مناكرته على ساعد حجّة ، ولا استندوا إلى شبهة برهان حتّى يكون النزاع علمياً بين الفئتين ، فيجري البحث على أُصوله ومجاريه وتتمشّى آداب المناظرة فيه .
وكلّما تصفّحنا ونقّبنا وبحثنا وطلبنا ونظرنا في كلمات غابرهم ودابرهم وأوّلهم وآخرهم وقديمهم وحديثهم لم نجد عندهم سوى المكافحة بالوهم والخيال ومكابحة اليقين بالاحتمال ، معارضة الشراب بالسراب ومقارضة الشمس بالشهاب ، أقوى سلاحهم في ذلك التشكيك في الحقائق بالأوهام الفارغة إلّامن زخرف القول ، وتنميق الألفاظ ، وبناء صروح الأوهام على دعائم الدعاوى المجرّدة ، وإنكار كلّ حقيقة راهنة ، وإماتة كلّ عاطفة شريفة ، ليس إلّا بالاحتمالات والسفسطة « 1 » التي عكّرت صفو نمير « 2 » العلم ودمّرت سلّم كلّ سلم .
ولقد كان بالعزيز على أُولي الحصافة وأولياء الحقّ إضاعة الوقت وإجالة الأقلام على المهارق « 3 » في ردّ تلك السمادير « 4 » وسدّ فوّارة تلك الهذيانات التي
هامش
( 1 ) السفسطة : الاستدلال والقياس الباطل ، أو الذي يقصد فيه تمويه الحقائق ، وهي كلمة يونانية . ( المنجد فياللغة 337 ) .
( 2 ) ماء نمير : ناجع في الشربة ، أي : يوافق الذي يشربه . ( جمهرة اللغة 2 : 803 ) .
( 3 ) المُهْرَق : الصحيفة البيضاء يكتب فيها ، فارسي معرّب ، والجمع : المهارق . ( لسان العرب 15 : 79 ) .
( 4 ) السمادير : ضعف البصر ، أو شيء يتراءى للإنسان من ضعف بصره عن السكر وغشّ الدوار والنعاس . ( القاموس المحيط 2 : 53 ) .